本書研究儒學(xué)，重點對方以智、戴震的哲學(xué)思想體系作了深入探討。內(nèi)容包括：儒學(xué)的歷史與未來——我的儒學(xué)觀

本書以開闊的視野呈現(xiàn)孔子以降中國的文化發(fā)展歷程，闡釋傳統(tǒng)文化的哲學(xué)精神與核心價值，揭示中國文明互相生發(fā)、綿延不絕的基因密碼

先秦時期是中國語言哲學(xué)思想發(fā)展的高峰期，荀子是先秦語言哲學(xué)思想的集大成者。本書以“邏輯行動主義方法論”為工具，從先秦諸子關(guān)于名實關(guān)系和“言意”關(guān)系的爭辯入手，探討荀子的名稱理論，較為系統(tǒng)地考察荀子名稱理論的基本觀點，辯證比較荀子的名稱理論和現(xiàn)代西方哲學(xué)家克里普克等人的因果歷史命名理論，凸顯了荀子名稱理論的優(yōu)勢；同時，揭

本書從理論和實踐兩個維度，論述了儒家忠德思想的起源、內(nèi)涵、歷史背景與理論基礎(chǔ)；儒家忠德思想的歷史演變與價值審視，儒家忠德思想與個體忠德、家庭忠德、社會忠德、國家忠德，從總體上對儒家忠德思想進行了回顧與審視。儒家忠德思想在傳統(tǒng)社會里閃爍著道德光芒，不論是在道德修養(yǎng)、家庭道德生活、社會道德實踐，還是國家道德建設(shè)之中，儒家忠

本書是著名哲學(xué)家，“全球華人國學(xué)獎”終身成就獎、“世界中國學(xué)”特殊貢獻獎得主杜維明先生與代表各大文明傳統(tǒng)的知名學(xué)者的對話實錄。對話者包括社群主義代表人物邁克爾·桑德爾、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)代表人物彼得·伯格、批判社會學(xué)和文化保守主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾、后現(xiàn)代后殖民理論家霍米·巴巴等等。對話圍繞全球化與文明對話、現(xiàn)代性與

本書主要依據(jù)山東靈巖寺碑刻文獻等新出材料，以中國佛教史的發(fā)展脈絡(luò)為背景，對5-14世紀靈巖寺的歷史進行研究。僧朗入泰山（351），是山東佛教史的正式開端。靈巖寺則由晉宋之際（420）法定祖師創(chuàng)建。隋唐時期靈巖寺開始進入興盛，慧賾、降魔藏、慧崇等高僧輩出。義凈對靈巖寺律法謹嚴給予極高贊揚。會昌滅佛時期，靈巖寺經(jīng)歷了短暫的

“《春秋》以道名分”，作為公羊先師、漢代大儒董仲舒發(fā)明《春秋》經(jīng)義，承先秦儒家之“正名”，提出“深察名號”的主張。立足對《春秋繁露》等董仲舒?zhèn)魇牢墨I的比較對勘，考論《深察名號》之真?zhèn)闻c文本面貌。經(jīng)由對《深察名號》篇的文本細讀，探賾董仲舒順天、應(yīng)人以真物的名學(xué)理論，及其以正名為方法、以心性為內(nèi)在基礎(chǔ)，以教化為最終目的的文

“廉”是中華傳統(tǒng)倫理的重要范疇，也是儒家政治倫理道德的重要內(nèi)容之一。儒家在“何為廉”、“為何廉”及“何以廉”問題上有系統(tǒng)闡釋。從理論層面看，“廉”是立人之大節(jié)，治國理政之基礎(chǔ)。儒家廉德思想的構(gòu)建，以天人合一思想為哲學(xué)基石，以民本思想為政治基石，以仁者愛人思想為人倫基石，以公私義利理欲之辨為價值基石。同時，其豐富內(nèi)涵又通

貴陽學(xué)刊由南京大學(xué)教授李承貴、向淑文主編，每年出版一輯。本輯收集了王陽明心學(xué)研究論文共17篇。主要分為8個板塊，即“陽明心學(xué)之理論研究”“陽明心學(xué)之應(yīng)用研究”“陽明后學(xué)研究”“陽明心學(xué)的歷史研究”“陽明心學(xué)與佛老關(guān)系研究”“陽明心學(xué)相關(guān)問題考辨研究”“王陽明心學(xué)研究方法”“新鵝湖之會”。內(nèi)容涉及王陽明心學(xué)義理、王陽明心

《中原理學(xué)史》一書采用歷史與邏輯相統(tǒng)一的研究方法，從區(qū)域文化和區(qū)域哲學(xué)角度，結(jié)合現(xiàn)有中原地區(qū)理學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果，通過詳細研讀分析有關(guān)中原地區(qū)理學(xué)人士的原典資料、讀書筆記，包括各個時期正史、相關(guān)史料筆記和碑文資料，對中原理學(xué)的理論形態(tài)及其歷史發(fā)展進行了系統(tǒng)的研究和闡釋。該成果在比較分析兩宋之前儒學(xué)發(fā)展形態(tài)及儒學(xué)與佛教、道