本書以清朝駐藏大臣的設置伊始至終止的185年間歷史變遷作為研究的時間維度，以青藏高原藏族主要生活地作為研究的空間維度，將駐藏大臣創(chuàng)作的藏事詩置之這種時空交織的背景中去研究，按歷史時序依次論述了雍乾、嘉道、光宣時期九位駐藏大臣的行述以及他們藏事詩的思想內(nèi)容與藝術特色，分析了駐藏大臣與清代其他詩人藏事詩的異同，歸納了駐藏大

《源氏物語》是誕生于十一世紀的日本文學瑰寶，不僅具有極高的文學價值，而且對后世日本的藝術、文化和社會都產(chǎn)生了不可估量的影響。1510年《源氏物語畫帖》是世界上已知現(xiàn)存最古老、最完整的源氏物語繪畫和書法作品集，由大內(nèi)氏家臣陶氏家族定制，三條西實隆與玄清協(xié)調(diào)組織，六位貴族書法家獻筆，土佐光信及其領導的繪所繪制而成。這部書畫

國外資產(chǎn)評估界在企業(yè)價值評估研究領域已經(jīng)走過了很長的路程，鑒于我國企業(yè)整體上無論在業(yè)務模式、組織形式方面，還是在公司治理方面，都與歐美發(fā)達國家存在顯著區(qū)別，同時競爭與監(jiān)管等市場環(huán)境也存在巨大差異，對于企業(yè)價值評估方法的創(chuàng)新發(fā)展以及相關方法的適用性改進研究仍需持續(xù)深入，對于極具復雜性又不乏特殊性的新興企業(yè)而言尤為如此。

蒙古族生態(tài)習慣法是比較獨特的存在，從過去到今天的內(nèi)蒙古草原，始終存在著為數(shù)眾多且不斷演變發(fā)展的習慣法，指導著牧民的行為，其中蘊含著蒙古人對世間萬物的敬畏和愛護的思想，承載蒙古人獨有的生態(tài)文化觀念。蒙古族生態(tài)習慣法的存在和發(fā)展對人類社會而言具有重要價值，是中華優(yōu)秀法文化的一部分。但是這些生態(tài)習慣法，很少進入法學研究者視野

《重新認識中國法律史》是楊一凡研究員有關“顛覆舊成說”和“挖掘新史料”“開拓法史研究新領域”“重新認識中國法律史”方面重要研究成果的結(jié)集。書中新見迭出，內(nèi)容由11篇專題研究成果和23篇著作、論文集、法律古籍整理成果的序、跋構成，涉及中華法系、法律形式和法律體系、古代律學和行政、經(jīng)濟、刑事、民事、軍政、文化教育、司法、地

《西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。從學科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學中的民族史、中外關系史、歷史地理、歷史文獻學、科技史、文物考古等學科；而且涉及民族學、社會學、地理學、法學、經(jīng)濟學等人文社會大學科，反映了海內(nèi)外相

“看到泡桐樹，想起焦裕祿。”60年來，焦裕祿精神在中原大地的學習宣傳和傳承弘揚從來都沒有間斷過。本書在闡明新時代新征程傳承弘揚焦裕祿精神的必要性和重要性的基礎上，重點梳理和分析了自焦裕祿精神形成以來河南在營造傳承弘揚焦裕祿精神良好氛圍、打造傳承弘揚焦裕祿精神主陣地、探索傳承弘揚焦裕祿精神新路徑、發(fā)揮傳承弘揚焦裕祿精神正

我國目前跨區(qū)域污染問題的形成和擴大是特定階段發(fā)展模式的結(jié)果。治理跨區(qū)域污染，不僅是深化生態(tài)文明建設的核心要求，也是我國政府轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定高質(zhì)量增長的必然路徑。本書旨在通過協(xié)調(diào)現(xiàn)有不利于跨區(qū)域污染治理的橫向競爭模式，改變舊有的發(fā)展軌跡，在經(jīng)濟穩(wěn)定可持續(xù)增長的要求下，全面、系統(tǒng)、制度性地解決我國的跨區(qū)域污染問題，最終形

本書是蘇州城市學院太湖研究院組織編纂的關于太湖年度發(fā)展的研究報告，主要由蘇州城市學院太湖研究院特聘研究員和太湖發(fā)展相關領域的專家學者參與撰寫。本書是太湖研究院打造的品牌項目，也是全國首部關注“太湖發(fā)展”的藍皮書。 環(huán)太湖人文經(jīng)濟發(fā)展研究呈現(xiàn)跨學科、多角度的特點。本書以“人文經(jīng)濟學”為切入口，以翔實的史料與數(shù)據(jù)，具有戰(zhàn)略

《日本研究論叢》由東北師范大學日本研究所主辦。本輯設“歷史篇”“語言與文學篇”“社會篇”“思想篇”四個欄目。內(nèi)容涉及：日本“出云神話”的內(nèi)容，“出云大社”的祭祀、神樂等活動；宋元時期東亞海域互動機制的建設與發(fā)展；近代以石原莞爾為代表的“東亞聯(lián)盟論”及其宣傳工具《東亞聯(lián)盟》的侵略屬性；日本對中國古代養(yǎng)生學思想的接受和吸收