越文化是浙江文化的根脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，加強(qiáng)越文化研究，擴(kuò)大其影響力，提升其美譽(yù)度，也是建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的題中應(yīng)有之義。《中國(guó)越學(xué)》第十三輯即為此而編輯。該輯文章大致可為兩個(gè)主題 ，一是越地名人研究，時(shí)間跨度較大，從宋代一直到當(dāng)代，充分顯示了鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)的淵源

整村調(diào)查是河南大學(xué)中原發(fā)展研究院《百縣千村人口流動(dòng)調(diào)研與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目》的有機(jī)組成部分，2020年是項(xiàng)目實(shí)施的第四個(gè)年度，本報(bào)告是基于此次調(diào)研收集的信息由各調(diào)研組編寫(xiě)的專題研究成果匯總。中原發(fā)展研究院組織整村調(diào)查并不是僅僅關(guān)注當(dāng)前農(nóng)村的人口流動(dòng)情況，同時(shí)也希望記錄現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村居民生產(chǎn)生活方式及居住空間結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生或

《國(guó)語(yǔ)》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末魯國(guó)的左丘明所撰。它是中國(guó)zui早的一部國(guó)別體史書(shū)，凡二十一卷（篇），分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)記事。記事時(shí)間，起自西周中期，下迄春秋戰(zhàn)國(guó)之交，前后約五百年。 相較《左傳》，《國(guó)語(yǔ)》所記事件大都不相連屬，且偏重記言，往往通過(guò)言論反映事實(shí)，以人物之間的對(duì)話

《說(shuō)苑》又名《新苑》，是古代雜史小說(shuō)集，原20卷。西漢劉向編，成書(shū)于鴻嘉四年(公元前17年)。按各類記述春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代的遺聞?shì)W事。 其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國(guó)安民、家國(guó)興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念。

溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。周王朝一統(tǒng)寰宇、睥睨天下的氣象，到了春秋時(shí)期，已衰頹難見(jiàn)了。所可見(jiàn)的，是王臣們的異心，是王土的裂痕。一個(gè)個(gè)人物，就在這裂隙之中行列而來(lái)：魯隱公的溫吞與猶疑，息夫人的智慧與隱忍，晉國(guó)謀士士蒍（士會(huì)的祖父）的謀算與洞見(jiàn)，周襄王的短視與輕率…… 這是諸侯競(jìng)相

這本書(shū)記錄的不僅僅是春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史，還有我們?cè)��?jīng)的過(guò)往！這里有原汁原味的春秋戰(zhàn)國(guó)民俗，這里有傳奇的春秋戰(zhàn)國(guó)舊聞，這里有濃厚的春秋戰(zhàn)國(guó)情結(jié)，帶你去看春秋戰(zhàn)國(guó)，還原一種難以忘卻的春秋戰(zhàn)國(guó)風(fēng)采。

這本書(shū)記錄的不僅僅是唐朝的歷史，而且還有我們?cè)��?jīng)的過(guò)往！這里有原汁原味的唐朝民俗，這里有傳奇的唐朝舊聞，這里有濃厚的唐朝情結(jié)，這里是一種難以忘卻的唐朝風(fēng)采。

本書(shū)聚焦新中國(guó)成立初期的歷史。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著從軍事斗爭(zhēng)到新中國(guó)建設(shè)的歷史任務(wù)轉(zhuǎn)變，在、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人以高超的政治智慧、堅(jiān)定的政治信仰、敢教日月?lián)Q新天的豪邁情懷，積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外復(fù)雜局面的挑戰(zhàn)，采取了土地改革、治理黃河、發(fā)行人民幣、抗美援朝、反腐敗等一系列重大舉措，再現(xiàn)了新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)

新時(shí)期史學(xué)研究取得了豐碩的成果，但是也不無(wú)值得反思的問(wèn)題。作者注意到，社會(huì)史、文化史研究日漸聚焦于日常生活和個(gè)人體驗(yàn)，卻刻意回避對(duì)重大歷史事件和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)注；日漸深入解析群體生活的樣態(tài)風(fēng)情，而無(wú)視精英或社會(huì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的行為與選擇。那么，一旦失去對(duì)重大歷史事變和社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)注和解釋能力，它還是社會(huì)的歷史么？本書(shū)是作者

本書(shū)力圖打破人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)之間的畛域，從多個(gè)維度分析和闡釋先秦時(shí)期中國(guó)的歷史道路、文化特質(zhì)。作者認(rèn)為，研究者的立場(chǎng)、目的很大程度上決定了史家所應(yīng)采取的方法、角度，歷史研究是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的場(chǎng)域，研究者的主體性在這個(gè)場(chǎng)域中應(yīng)得到足夠重視。為說(shuō)明這一觀念，作者在理論探析方面著力較多，其中涉及的多個(gè)案例則是對(duì)該觀念的實(shí)踐和