《中國(guó)哲學(xué)史三十講》立足于文獻(xiàn)基礎(chǔ)與出土材料，是近數(shù)十年學(xué)界重新改寫(xiě)中國(guó)哲學(xué)史的極重要新作。其觀點(diǎn)深刻而新穎，綱領(lǐng)清晰，論證翔實(shí)，文字流暢。補(bǔ)充了孔孟間百年闕佚的儒家早期性論、老莊心靈哲學(xué)一系外的黃老道家思想；擺脫儒家本位，對(duì)墨家、法家思想意義，予以重新評(píng)價(jià)；以全新角度探索、揭橥漢代與清代思想價(jià)值；綜論民國(guó)以來(lái)的現(xiàn)代新

《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》不同于一般意義上的解經(jīng)之作，而是先跳出《周易》之外，以邵雍所撰《皇極經(jīng)世》“伏羲先天圓方圖”蘊(yùn)含的宇宙歷史年表和中國(guó)歷史年表來(lái)印證天地陰陽(yáng)剛?cè)嶙兓�和人�?lèi)歷史治亂興廢之間天人共振、運(yùn)舞不休的沉浮曲線。以伏羲圓方圖為綱，以《皇極經(jīng)世》編年史為體例，以文王之《易》為用，從而一展六十四卦

《論語(yǔ)》是中華古籍的扛鼎之作，古人修身治國(guó)之寶訓(xùn)，為人處世之經(jīng)典。哲學(xué)佳作，思想殿堂，蘊(yùn)藏著圣人智精，天地倫常和亙古真理，智慧藏，文學(xué)經(jīng)典，筆墨毫厘之間盡顯仁者教誨、賢者德行，至真至純，經(jīng)久不衰。

《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中

《小書(shū)本大世界：老子》的主要內(nèi)容是：“老莊為體，儒墨為用”，不讀《老子》，難解人事。仰觀天立，俯察地理，知宇宙蒼穹變化，曉天道、地道、人道玄妙之理，微言大義，韻昧渾遠(yuǎn)。“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，《老子》如上獸之水，取之不竭，放下汲桶，唾手可得。

儒家經(jīng)典，千古教諭，正綱常倫理，名禮儀廉恥，平家國(guó)天下。亞圣風(fēng)流，經(jīng)綸宇宙，胸藏天地，秉浩然之氣，呈仁義忠信，吞吐崢嶸高論，開(kāi)闔浩蕩奇言，《孟子》放逸，融情理于談笑之間，寓思辨于毫厘之內(nèi)，進(jìn)退從容，攻守有度。

《易》之深，人更三圣，世歷三古。幾經(jīng)淬煉的驚世之作，影響深近的精神圭臬�！兑住分�博，上參日月，下關(guān)草木，蘊(yùn)哲理于細(xì)微之中，載萬(wàn)物于大千之外。《易》之妙，體察陰陽(yáng)之本，萬(wàn)物之宗；探求世事變幻，人生真諦，而后“君子以自強(qiáng)不息”。

本書(shū)為二十世紀(jì)儒學(xué)大師文庫(kù)之一。錢(qián)基博是我國(guó)著名國(guó)學(xué)大師，自謂所著文章“植骨似楊馬,駛篇似遷愈”。主要著作有《經(jīng)學(xué)通志》、《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》、《韓愈志》、《韓愈文讀》、《古籍舉要》、《國(guó)學(xué)必讀》、《讀莊子天下篇疏記》、《名家五種校讀記》、《文心雕龍校讀記》、《版本通義》、《駢文通義》、《明代文學(xué)》、《四書(shū)解題及其讀法》

《孟子》是繼《論語(yǔ)》以后重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對(duì)暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)，比喻深刻，論證有力，文章氣勢(shì)雄偉，在我國(guó)歷史上具有重大影響。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典：呂氏春秋》又名《呂覽》，由呂不韋組織門(mén)客集體編纂，其目的是為了集粹各家精華，成一家之言，最終為秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)�！秴问洗呵铩返膬�(nèi)容主要以儒家和道家的思想為主，同時(shí)又匯集了墨、法、兵等學(xué)派的學(xué)說(shuō)，成為當(dāng)時(shí)秦國(guó)統(tǒng)一天下、治理國(guó)家的主要思想武器。