莊子的學(xué)問是生命的哲學(xué)，莊子的智慧是人生的智慧，他透視現(xiàn)在，玄想未來，博大精深，深刻闡述了關(guān)于人生根本問題的境界，莊子所悟透的理想的人生境界是物欲之外的恬淡、世情之上的超然！本書引導(dǎo)你以莊子的思考方式來認(rèn)識莊子的觀念內(nèi)涵，探求莊子的智慧之路。莊子為文詩意盎然，哲理宏博，汪洋恣肆，生機(jī)勃勃，涵蓋面極其博大。不獨(dú)表達(dá)了特殊

千百年來，孔子的智慧哺育了一代又一代智者，就是在今日，也有著其無可比擬的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。當(dāng)今社會，人們過度追求金錢、物質(zhì)及感官享受，致使身心失調(diào)、心靈孤寂、人格分裂，在這種情況下，有識之士想到了孔子的智慧。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者瑞典的漢內(nèi)斯·阿爾文博士說：『如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首二千五百年，去吸取孔子的智慧。

我國自古就是個(gè)重視典籍的國家。這一方面是出于對文字本身的偏愛，文字閱讀成為一種超越日常心境的快樂，進(jìn)而又能于此獲取知識，通曉道義；另一方面則出于對傳統(tǒng)的偏愛，既然無法以單純的記憶去保存和回溯傳統(tǒng)，那么書籍自然便成為再現(xiàn)傳統(tǒng)，認(rèn)識傳統(tǒng)的*載體。在中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化典籍中，“四書五經(jīng)”無可爭議地成為經(jīng)典中的經(jīng)典。《

本書是收集保存儒學(xué)文獻(xiàn)的大型叢書。她薈萃兩千余年儒學(xué)著作，以系統(tǒng)的著錄體例，分門別類地予以標(biāo)點(diǎn)、校勘和編排。她作為中國古代儒學(xué)成就之集成，可望成為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)象徵，與《大藏經(jīng)》、《道藏》鼎足而三，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)中華民族的心靈。本書為儒藏史部第一百冊儒林年譜�！度辶帜曜V》為《儒藏.史部》第四編，共五十冊，2721個(gè)印張。

我們的心可以遨游到多遠(yuǎn)——《于丹<莊子>心得》自序在《百家講壇》錄完《<論語<心得》的那一天，制片人萬衛(wèi)老師問我下一個(gè)選題講什么？我?guī)缀鯖]有猶豫地回答：“《莊子》�！�2006年有首歌唱得很紅，叫《隱形的翅膀》。莊子這個(gè)名字藏在我心中很多很多年，蹁躚如蝶，每每在我滯重膠著的時(shí)候，透進(jìn)天心一線亮光，給我擺脫地心引力的力量。

本書以晚清湖湘理學(xué)群體為研究對象。具體而言，主要研究清咸同（1851-1874）年問的湖湘理學(xué)群體，對嘉道（1796-1850）、光緒（1875-1908）時(shí)期的湖湘理學(xué)群體并不予以詳細(xì)考察。這主要是考慮到，晚清湖湘理學(xué)群體起于嘉道，盛于咸同，到光緒年間已經(jīng)衰頹。而且，在中國近代歷史上，咸同年間也是一段非常重要的時(shí)期。

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》。內(nèi)容涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科。歷來被學(xué)人們稱為“哲理詩”�！兜赖陆�(jīng)》道出了天地萬物變化的玄機(jī)，更指出了處世的方略。本書提供了《道德經(jīng)》的原著實(shí)錄，對原文進(jìn)行了經(jīng)典解讀，并進(jìn)行了說文釋義。閱讀本書，能更深刻地認(rèn)識《道德經(jīng)》中所蘊(yùn)涵的思想，本

“中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本”口袋本是在“中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀本”的基礎(chǔ)上修訂，根據(jù)“流傳廣泛，內(nèi)容經(jīng)典，篇幅適中”的原則再精選出來的二十種經(jīng)典，使用適合攜帶的口袋開本，保留原書的精美版式，雙色印刷，使讀者能以低廉的價(jià)格收藏經(jīng)典，并享受閱讀的樂趣。 這套書在編輯、注釋、注音時(shí)堅(jiān)持以“四庫全書”為主，遍搜各種版本，盡量多地參

《漢書．藝文志》云，《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既歿，門人相與輯而論纂之，故謂之《論語》氣這段話值得注意之處有幾點(diǎn)：其一說明《論語》是孔子同他的弟子及時(shí)人問答的記錄�！暗茏印敝钙呤�子而言—時(shí)人”指當(dāng)時(shí)的諸候、卿、大夫、士等。其次是孔門弟子間互相交流彼此聽到的孔子言

《朱之瑜評傳》從朱舜水的學(xué)術(shù)思想體系及其對中國和日本的影響等方面進(jìn)行了論述�；�于明末的空疏學(xué)風(fēng)，舜水學(xué)以“實(shí)學(xué)”與之相對立。其經(jīng)濟(jì)觀重實(shí)利、歷史觀重致用、教育觀重社會，其哲學(xué)講求踐履、政治講事功。舜水學(xué)是對宋明理學(xué)中實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的繼承，而對日本德川朝以后的學(xué)術(shù)及中國常州學(xué)派均產(chǎn)生重要的影響。