董仲舒作為儒家重要代表人物之一，他的思想中蘊含著大量的生態(tài)思想，關于董仲舒生態(tài)思想的系統(tǒng)研究的書籍目前尚無。本書以生態(tài)哲學的角度重新解讀董仲舒思想，從生態(tài)關系論、生態(tài)運行機制、生態(tài)德性論、生態(tài)實踐論幾個層面對董仲舒的生態(tài)觀做了系統(tǒng)性闡釋。同時，本書在論述董仲舒的生態(tài)思想的基礎上，進而闡明了他的生態(tài)思想在儒家生態(tài)哲學中的

《墨子》中《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》被稱為“墨經”�！赌�子》一書中墨經集邏輯思辨與科學知識為一體，是治墨中最難的部分。為了條理展現(xiàn)乾嘉以來相關學者墨經注疏研究成果，本書撰者于每條經文下，首列各家注疏，繼而以按語形式給出個人考釋與見解，并逐字逐句注釋、翻譯經文。

《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠

《鬼谷子》相傳為戰(zhàn)國著名思想家、謀略家鬼谷子所著，現(xiàn)存內篇十二篇、外篇三篇。內篇側重于權謀策略、言談辯論技巧，外篇主要講養(yǎng)精蓄銳之道。在古代，因其強調凡事從利益出發(fā)、結果為上，與儒家強調的仁義忠君思想大相徑庭，長期被列為禁書。但其對人性認識之深刻，溝通技巧之高妙，審時度勢之精準，在解決實際問題上既實用又高效，對于需要在

《中國傳統(tǒng)文化本質上是生態(tài)文化》一書由孫關龍著作，深入探討了中國傳統(tǒng)文化與生態(tài)文化之間的內在聯(lián)系。本書認為，中國傳統(tǒng)文化在本質上蘊含著深刻的生態(tài)智慧，這種智慧體現(xiàn)在對自然和諧、人與自然關系的理解與尊重上。書中首先指出，中國傳統(tǒng)文化的哲學思想，如“天人合一”、“道法自然”等，強調了人與自然的和諧共生，這與現(xiàn)代生態(tài)文化的核

《敬鄉(xiāng)樓叢書》為1928至1935年間，由黃群編纂并出資排印的溫州地方文獻。 《叢書》分四輯，計三十八種二百八十九卷。這是繼孫衣言《永嘉叢書》、冒廣生《永嘉詩人祠堂叢刻》之后，近代溫州鄉(xiāng)邦文獻整理與研究的重大成果，為復興永嘉學術傳統(tǒng)做出不可磨滅的貢獻�！秴矔�》自始自終得到學術界高度關注。出版之初，梁啟超曾言其“將精校

丁若鏞的《論語古今注》是超越以朱子學為主導的學風、朝鮮王朝《論語》注釋的集大成者。全書首先梳理了丁若鏞和《論語古今注》的研究概述，其次論述了《論語古今注》的訓詁內容、訓詁方法和訓詁特點，最后總結了丁若鏞的經學思想。

《李文公集》是由北宋王深甫編成的唐代學者李翱的文集。李翱勤于儒學，博雅好古，其學術成就主要表現(xiàn)在文學與哲學兩方面。他反佛崇儒，《李文公集》中所收錄的《復性書》即為這方面的代表著作。集中所收錄的文章還涉及性與情、文章與義理等當時儒學討論中的關鍵問題，在儒學發(fā)展史上具有承上啟下的作用�！独钗墓�集》現(xiàn)存的主要版本有：明成化馮

《莊子》一書，文章想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。本書以趣味讀懂莊子為目的，以圖文漫畫的形式和通俗易懂的語言風格，言簡意賅地解讀了《莊子》，以40個章節(jié)為引，帶領讀者徜徉中華傳統(tǒng)哲學中。書中還設置了原文、注釋、譯文、哲學小課堂、成語、接龍

莊子哲學在中國思想史上占有極其重要的地位，但學界關于其“前史”即莊子哲學之源起問題的研究，迄今還停留在零散片面、粗泛籠統(tǒng)或各說各話的狀態(tài)。本書以獨異的個體生命精神這一莊學之魂為切入點，一改前人在探源問題上的率意性、偶然性、片段性，從而截斷眾流、熔鑄異說，全面系統(tǒng)而細致地梳理了影響莊子哲學之生成的各種前在文化基因與思想資