本書收錄了章太炎及其弟子黃侃的新發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)介紹，有關(guān)章太炎小學(xué)、易學(xué)、早年思想、與日本學(xué)者的交往和論爭等方面的解讀，還包括對章太炎《檢論清儒》的現(xiàn)代注釋解讀和對章太炎《中華民國解》一文的英譯。稿件作者中既有海內(nèi)外成名學(xué)者，也有新一代的后期之秀；不僅體現(xiàn)了當(dāng)前章太炎研究的最高水平，也具有相當(dāng)程度的國際化視野，體現(xiàn)了章學(xué)研究

本書先是從牟宗三與劉述先這兩位現(xiàn)代新儒學(xué)代表人物之對比中，剖析其繼承關(guān)系與理論同異；繼而從中汲取資源，以理一分殊作為一種哲學(xué)解釋架構(gòu)，探討現(xiàn)代新儒學(xué)未來的可能發(fā)展取向。所涉及的理論議題，除了儒學(xué)內(nèi)部問題，如牟宗三與勞思光對“道德的形上學(xué)”之不同評價與定位，如何從朱子與陸王論爭中“去兩短、合兩長”，內(nèi)圣外王之相石關(guān)系，對

《問道：一部全新的中國思想史》摒棄傳統(tǒng)思想史著述僅僅關(guān)注具體人物、作品的寫法，提煉出包括天下觀、正統(tǒng)論、儒法思想、老莊智慧、新儒學(xué)、中國佛教在內(nèi)的六大主題。本書以上述六大主題為綱，圍繞思想史上的重要概念、歷史觀念或歷史現(xiàn)象，如周禮、九州、五服制度、五德終始說、文質(zhì)互補(bǔ)、夷夏之辨、大一統(tǒng)、改正朔、公與私、仁義觀、逍遙游、

本書為樓宇烈主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》之一。 《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。 全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思 想、道德觀念、教育原則等。 本書是積三十多年先秦諸子研究之功的名師鮑

本書為樓宇烈主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》之一。 《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的典籍，由孔子弟子曾參所傳，《中庸》是“孔門傳授心法”的典籍， 也由曾參所傳，又 由子思記錄整理，然后傳給了孟子，于是就有了一個由孔子至曾參、子思再傳至孟子的學(xué)術(shù)脈絡(luò)系統(tǒng)。 對于現(xiàn)代人而言，《大學(xué)》和《中庸》已經(jīng)不是單純意義

本書從《周易》原典出發(fā)，詳細(xì)闡釋了《周易》所包含的重要的美學(xué)思想。在緒論之后，逐一分析“美”、“文”、“大和”、“剛”、“柔”卦象的構(gòu)成等的美學(xué)意義，最后指出“剛健篤實(shí)、光輝日新”是中國美學(xué)的偉大精神。全書貫徹了中西美學(xué)的比較，尋找中國哲學(xué)與美學(xué)內(nèi)在交融的淵源、根基，使中國美學(xué)內(nèi)在的精神脈絡(luò)更加清晰彰顯。

作者首先以中晚明陽明學(xué)的核心人物王龍溪為取樣，全面、徹底地考察其哲學(xué)思想，進(jìn)而擴(kuò)展到中晚明陽明學(xué)的整體脈絡(luò)，探討其思想內(nèi)涵與發(fā)展線索，既進(jìn)行專精深細(xì)的個案研究，又以問題為中心條分縷析地把握階段哲學(xué)思想史的發(fā)展，并使二者彼此支持、有機(jī)結(jié)合，從而使中晚明陽明學(xué)豐富的思想內(nèi)容獲得了深入清晰的展示。

本書以文淵閣四庫全書本《四書章句集注》中的《論語》卷為底本，注釋詳盡，兼顧梳理相關(guān)歷史人物背景、文言語法常識。譯文尊重章句本義，明白曉暢。導(dǎo)讀既注重孔子思想與其他中外文化思想的比較，又關(guān)注其在當(dāng)下各種場景中的運(yùn)用。書中還精選17幅與孔子、孔廟相關(guān)的彩色插圖，其中明代彩繪絹本《孔子圣跡圖》主要取材于《史記·孔子世家》，描

本書按主題分類闡釋《論語》內(nèi)容，上篇“人物篇”介紹了孔子的生平、孔門弟子、孔子對古昔圣賢與當(dāng)時政客隱士的評價，是為“縱讀”；下篇“思想篇”論述了孔子的政治理想、人生觀、道德觀，以及對君子小人的態(tài)度等，是為“橫讀”。兩篇內(nèi)容互有深入，為解讀原典提供關(guān)健路徑。

本書通過解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)、信息思維等方法比較、分析佛道儒三家之“道”，進(jìn)而推衍出“法之道”，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代概念“本性法”。全書共分五部分：一、簡要介紹佛家、道家、儒家融通下的“法之道”。二、基于“法之道”的視角，批判繼承近代學(xué)者關(guān)于“道”的法治詮釋。三、從熊十力《新唯識論》的“本性”引入，探尋“本性”的原義而界定“