《中山大學(xué)法律評論》為中山大學(xué)法學(xué)院創(chuàng)辦于1999年的學(xué)術(shù)集刊，每年出版一卷兩輯，系中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊。

本書作者認(rèn)為，“法律教育應(yīng)該像其他高等教育形式一樣，提供普遍教育本質(zhì)的東西”，雖然這個(gè)目的不符合極其實(shí)用、職業(yè)的法律研究方法的要求，但是一種教育如果太過職業(yè)化，將會(huì)不利于培養(yǎng)站在整個(gè)體系之外把它當(dāng)成研究對象的能力。 本書用生動(dòng)活潑的語言和鮮活的案例，討論了法律的普遍性、法律理想與丑陋現(xiàn)實(shí)、法律體系和法律傳統(tǒng)、法律的分類、法律的淵源、律師、法律的學(xué)術(shù)研究、法律的未來等更基礎(chǔ)和更深層次的議題，讓讀者在開始學(xué)習(xí)法學(xué)的“術(shù)”之前，可以對其“道”有更好的思考和把握。本書還給想扎實(shí)學(xué)習(xí)從而成為一名合格法律從

20世紀(jì)上半葉，中國的法律發(fā)展進(jìn)程經(jīng)歷了一場深刻轉(zhuǎn)向：從被動(dòng)接受西方法律文明的沖擊與移植，轉(zhuǎn)向?qū)⑷嗣翊蟊娔�聚為政治主體，進(jìn)行自我立法，進(jìn)而構(gòu)建自主法律體系。這一轉(zhuǎn)向奠定了新中國的政法法學(xué)傳統(tǒng)。改革開放以來，中國法治建設(shè)進(jìn)一步創(chuàng)造性地融合國際經(jīng)驗(yàn)與本土實(shí)踐，成功實(shí)現(xiàn)了法律體系與市場經(jīng)濟(jì)、全球化的制度銜接。在此背景下，政法法學(xué)亟需因應(yīng)時(shí)代變化進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成政法法學(xué)的新視野。

《法律行為論》獲評2021年《法治周末》十大法治圖書，位居中國知網(wǎng)“高被引圖書TOP1%（2019-2023）”榜單法學(xué)專著第13名，奠定了其在法學(xué)研究中的重要地位。本書源自《法律行為論》讀書會(huì)的精彩研討，由作者及其研究生以柏拉圖式的對話模式，圍繞書中的核心內(nèi)容展開探討。讀書會(huì)通過提問、辯論、總結(jié)的方式層層推進(jìn)，使書中的理論得到更細(xì)致的解讀與檢驗(yàn)，幫助讀者更透徹地理解民法理論及其邏輯體系。 本書按照《法律行為論》的篇章結(jié)構(gòu)設(shè)置討論主題，以“問答會(huì)”形式呈現(xiàn)師生間的思維碰撞和學(xué)術(shù)交流。每一輪討論通

內(nèi)容簡介 本書是浙江大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科自主知識(shí)體系手冊之一種。本書從近半個(gè)世紀(jì)我國法理學(xué)界集中關(guān)注的研究領(lǐng)域中提煉出能夠顯示我國法學(xué)理論研究特色的主題，匯集每個(gè)主題中比較有代表性的學(xué)者公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文中具有代表性的觀點(diǎn)，系統(tǒng)地歸納和總結(jié)。既可以幫助我們了解我國法理學(xué)的歷史進(jìn)程，了解在特定歷史條件下制約我們思考的問題意識(shí)及其由來，進(jìn)而深入理解每一個(gè)今天看來似乎平常甚至已經(jīng)成為我們的法學(xué)常識(shí)的觀點(diǎn)的內(nèi)在復(fù)雜性，又可以幫助我們發(fā)現(xiàn)、挖掘在我國自己的語境下思考和解決中國法理學(xué)問題的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而架構(gòu)

《古代法律文化史》是法律文化史叢書中的一本，叢書展示了文化的案例研究，強(qiáng)調(diào)特定的人造物如何表達(dá)和探索它們所屬時(shí)代的關(guān)鍵法律問題，以及必然會(huì)涉及的關(guān)鍵的政治和社會(huì)問題。本書利用古老的法律文本以及雕塑、建筑等非文本形式揭示了從古代近東城市亞述、美索不達(dá)米亞的巴比倫到古代以色列，從古希臘到古羅馬等古代社會(huì)多樣、豐富的法律傳統(tǒng)。它以豐富的文本和視覺資料為基礎(chǔ)，介紹了這一歷史階段關(guān)于正義、憲法、法典、協(xié)議、論點(diǎn)、財(cái)產(chǎn)和占有、不法行為和法律職業(yè)等主題的重要法律文化研究。

面對全球性的戰(zhàn)爭、饑荒、貧困和不正義侵害，羅爾斯在《萬民法》中突破國際關(guān)系理論中的現(xiàn)實(shí)主義，以人民這個(gè)道德概念而非傳統(tǒng)國家為關(guān)注點(diǎn)，通過契約主義程序把自由主義的域內(nèi)正義原則擴(kuò)展至全球萬民社會(huì)，并制定了作為人民間彼此相處及全球公共討論的公共準(zhǔn)則的萬民法八原則。

中華法治文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化也曾輻射東亞地區(qū)，對日本、朝鮮和越南法制理念、法律制度和法律文化等的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，有些影響延續(xù)至今。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化走出去的歷史樣本，是屹立世界之林的典型，為世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

法律的自治不應(yīng)該僅僅是對實(shí)在法的片面追求和機(jī)械貫徹，要保持法律的品質(zhì)和精神，必須融入倫理道德的要素。一種適切的法律自治應(yīng)是在注重實(shí)在法范疇的同時(shí),對倫理道德給予適度的吸納。 本集刊定位在法學(xué)與倫理學(xué)的交叉研究上，以問題為導(dǎo)向，秉持兼容并包的原則，希望開拓一片法學(xué)家與倫理學(xué)家自由交流的學(xué)術(shù)空間，構(gòu)筑一個(gè)有助于互相理解、凝聚基本共識(shí)的思想論壇。

本書是關(guān)于普通法中法律推理的一本百科全書式的極簡小冊子。在極短的篇幅內(nèi)，國際卓越合同法、公司法、法學(xué)理論家梅爾文·A.艾森伯格教授對法律推理的幾乎所有核心問題都進(jìn)行了全景式闡釋和分析。 具體而言，普通法上的法律推理的本質(zhì)是什么呢？答案是基于規(guī)則的推理而非基于類比的推理。什么是普通法上的先例呢？先例是指由上級法院或者審理法院自身裁判的先前案例,當(dāng)法院裁判一個(gè)由先例建立的規(guī)則規(guī)范的案件時(shí),審理法院必須適用該規(guī)則。什么是先例建立的規(guī)則呢？答案是法院表述的可以規(guī)范當(dāng)前案件的規(guī)則。法律推理是價(jià)值無涉的嗎？