本書(shū)緊緊圍繞著“愛(ài)國(guó)”的主題，分為美麗中國(guó)、文化中國(guó)、不忘前賢、還憂國(guó)事四個(gè)部分，選取了著名學(xué)者、作家梁衡先生幾十篇散文，包括其經(jīng)典之作及最新力作。全書(shū)不管描述名山大川，還是抒寫(xiě)人物事理，不管談及歷史，還是講述現(xiàn)實(shí)，不管贊頌開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎呢S功偉績(jī)，還是弘揚(yáng)普通民眾的崇高人格，都飽含深情，浸透了樸素而又強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情。全書(shū)文

《文學(xué)史的命名與文學(xué)史觀的反思》主要是對(duì)現(xiàn)有中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科中文學(xué)史的命名和文學(xué)史觀的反思，借助“民國(guó)文學(xué)”這一較具啟發(fā)性的概念，作者重新梳理了文學(xué)史觀的發(fā)展階段、價(jià)值與邏輯缺陷、思想建構(gòu)和學(xué)科建構(gòu)，結(jié)合具體文本對(duì)其所建構(gòu)的理論做了深入解讀。

《中古文學(xué)史論》是王瑤先生原在清華大學(xué)講授“中國(guó)文學(xué)史分期研究”（漢魏六朝）課程的講稿，探討起于漢末，訖于梁陳的“八代”范圍的中古文學(xué)思想、中古文人生活、中古文學(xué)風(fēng)貌，其治學(xué)思路與方法深受魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的影響，《中古文學(xué)史論》中關(guān)于中古文學(xué)的具體論述及文學(xué)史研究方法論，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，影響了一代又

《周作人文學(xué)翻譯研究》在前人研究的基礎(chǔ)上，做了一種還原式的文化研究。它以文本細(xì)讀的方式對(duì)周作人的文學(xué)翻譯進(jìn)行深度闡釋?zhuān)�并從中提純出一系列的文化符�?hào)；它將周作人1920年代時(shí)的翻譯與其他翻譯家1980年代的翻譯進(jìn)行比較，并將周作人的文學(xué)翻譯與其同一歷史階段的魯迅、巴金、茅盾等人的文學(xué)翻譯進(jìn)行比較，從中透視出周作人的文學(xué)翻

《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作，也是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。它的文辭優(yōu)美，但因?yàn)樗�的解說(shuō)方式是中國(guó)傳統(tǒng)的感悟式的意象批評(píng)，所以一般讀者不易讀懂。本書(shū)分為兩部分。第一部分為著名詞學(xué)大師葉嘉瑩的講內(nèi)容。作者以深入淺出和典雅細(xì)膩的文字，為讀者講述了王國(guó)維《人間詞話》中著名的“境界”說(shuō)、詞與詩(shī)的美感

先秦是文體的蒙昧?xí)r代，也是文章不受文體約束的時(shí)代，小說(shuō)因而得以在子書(shū)和史書(shū)中發(fā)軔與生長(zhǎng)。本書(shū)集中考察了先秦子史及后出典籍中有意虛擬且非寓言的敘事之文。經(jīng)過(guò)考辨這些作品多已具備小說(shuō)文體的基本要素。全書(shū)辨及從先秦至魏晉二十部典籍，小說(shuō)作品數(shù)以百計(jì)，資料翔實(shí)，辨述明晰，匯展了中國(guó)小說(shuō)碩壯童年的蓬勃?dú)庀蟆?/p>

本書(shū)站在生態(tài)主義思潮作為人類(lèi)"新文化"推動(dòng)力的角度提出"生態(tài)啟蒙"概念，在為生態(tài)文學(xué)研究提供一種新思路和方法的同時(shí)，以"批判性"思維切入當(dāng)代小說(shuō)生態(tài)書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)作和研究，理清偏誤，對(duì)新世紀(jì)文學(xué)具有介入意義；從狹隘的"自然"關(guān)注進(jìn)入深層次的價(jià)值考量和批判，融入了各種學(xué)術(shù)理論和多維度融匯的思路，是對(duì)生態(tài)批判的系統(tǒng)性研究，拓展了

本書(shū)主要以晚清時(shí)期（1840－1911年）的海外旅行寫(xiě)作為研究對(duì)象，這一文體作為近代中國(guó)人認(rèn)知世界的重要途徑，在當(dāng)時(shí)逐漸形成一種影響深遠(yuǎn)的"游記新學(xué)"。作者將旅行寫(xiě)作從西式理論化的研究模式中復(fù)歸于文獻(xiàn)考辨和史料鉤沉的基礎(chǔ)工作，搜尋冷僻的文獻(xiàn)，考證稽查相關(guān)文史資料，對(duì)于以往研究多有發(fā)覆。在研究方法上，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的地域

肚肚狼是一只能在月圓之夜變成王子的“乞丐狼”。剛開(kāi)始，肚肚狼變王子只能持續(xù)幾分鐘，然后就變回了當(dāng)乞丐的樣子。而只有當(dāng)肚肚狼變王子的時(shí)間持續(xù)24小時(shí)后，才可以變成一位真正的王子。為了實(shí)現(xiàn)這一美好愿望，肚肚狼和身邊希望通過(guò)這件事一舉成名的倉(cāng)鼠玉碎先生，想了很多辦法，但都沒(méi)有奏效。最終依靠自己那些幫助朋友的善良舉動(dòng)，肚肚狼獲

小熊白黑黑原來(lái)生活在森林里，他的爸爸是一個(gè)養(yǎng)蜂專(zhuān)家，他很擔(dān)心自己從遙遠(yuǎn)的地方回家找不到原來(lái)的家，因?yàn)樯�林被砍伐的情況非常嚴(yán)重。森林里來(lái)了鐵路工程師阿湯，他希望通過(guò)修建公路，讓更加多的動(dòng)物和人類(lèi)交往，也讓更加多的人走向自然。鐵路鋪好以后，白黑黑走出了森林，走進(jìn)了城市里一個(gè)馬戲團(tuán)。馬戲團(tuán)的主人羅里是一個(gè)有魔法的老頭，他用歌