母愛是最偉大的愛。從生命旅途的一開始起，母愛便一直伴隨在我們身邊，為年幼的我們遮風擋雨，對年少的我們寬容包納，對成年的我們殷殷期盼。即便孩子對母親會有依賴、叛逆、疏離、最終回歸，母親對孩子的愛卻從未改變。 本作品以作者的親身經(jīng)歷為線索，以繪本的方式講述了作者與母親之間的點點滴滴，充分表達了作者對母親的思念與感情。本書適

“明代詩學的中古接受”是一個值得深入研究的論題，這里的中古，特指漢魏六朝時期。明代文人與中古文人，所屬歷史語境不同，但在追求創(chuàng)作軌范與探索創(chuàng)作心源上，二者有異代共鳴之處。本書從接受美學的視角考察明代詩論家楊慎、謝榛、王世貞、胡應麟、許學夷、袁宏道對中古詩人、詩歌的接受，這既是探討明代詩學特點的一種方式，也是研究中古詩歌

本書著眼于詞學研究的三個重要角度，即文獻研究、史論研究和審美研究，此外也重視詞學批評方法的探索，并且嘗試用批評方法作為橋梁和紐帶，把文獻、史論與審美聯(lián)結起來，形成一條層次分明、方向清晰、比較完整的詞學研究路徑。這一研究路徑的特點，非常重視文獻在詞學研究中的基礎作用，但又沒有使研究的視野局限于發(fā)現(xiàn)和整理文獻，而是強調(diào)充分

《故人不相忘》作者以獨到的視角，細膩的文筆，用充滿詩意的文字描繪身邊的人與事，表達了對生活的熱愛，對生命的熱忱。

《紅樓夢》真是一部偉大的經(jīng)典，不僅僅有“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的智慧，還有歷久彌新、令人神往的“雅文化”。歐麗娟講《紅樓夢》，“用學問一提”，讓《紅樓夢》的視野“作高一層”，讓大家看到傳統(tǒng)中歷久彌新、令人神往的“雅文化”，以及精神層面的涵養(yǎng)和優(yōu)雅。 風靡華語世界的“紅樓夢”名師歐麗娟全新作品《紅樓十五釵》，十

這是一部講述紅樓人物的文化隨筆集，作者主要從人情世故、人性斷崖、血脈姻親處著手。歸納厘清相關人物關系的巨網(wǎng)，化繁就簡，化難為易，更近文本；不枝蔓，不虛謬揣度，更不媚俗自詡。《茶余酒后之紅樓漫談》作者以個人角度、內(nèi)心真實體察，對人性復雜、細節(jié)幽微處進行勘探。內(nèi)里多定制觀點，另涉及藝術手法、人物精神走向、人格信仰和哲學觀念

《茶余酒后話名士》圍繞中國古代歷史文化名人的經(jīng)歷和故事展開敘述，以一個現(xiàn)代知識分子的心靈去感悟那些逝去的歷史煙云，并以文化散文的方式把這些感受記錄下來。全書以敘事性散文為主，在結合歷史文化名人經(jīng)歷、命運的同時，輔以作者的思考，每一篇里面都穿插著大量的古典詩詞及其解讀，作者以文化散文的方式解讀他們的作品，追溯他們的經(jīng)歷，

這是一部以今人視角解讀古訓的散文隨筆集。作者著眼于日常生活事例，剖析人們切身關心的問題，用通俗的語言解讀古人經(jīng)典之訓，教育世人在新的歷史時期如何修身、齊家、處世。

《中唐吳中詩派研究》選取中唐時期的吳中詩派作為研究對象，吸取學界既有的研究成果，對它進行了較為深入的探討。報告主體部分包括五章；第一章，中唐吳中詩派人員構成的界定。主要為其正名，界定其主要成員范圍：皎然、顧況、顏真卿、陸羽、張志和、秦系、朱放、李冶、靈澈，對其生平一一進行勾勒。第二章，中唐吳中詩派的構成基因分析。從地域

中華傳統(tǒng)文化博大精深，唐詩和宋詞被稱為“雙絕”。孩子從小誦讀唐詩、宋詞，有利于提高文化素質(zhì)、陶冶情操。為此我們精心選編了本書，并針對少兒的閱讀習慣，配有精美插圖、注釋、譯文、賞析和知識拓展等版塊，有助于少年小朋友加深對詩詞的理解，并有益于培養(yǎng)孩子對文學藝術的濃厚興趣。