本書為中山大學(xué)“推理、論證與傳播文庫(kù)”之一，叢書主編為中山大學(xué)哲學(xué)系教授熊明輝，譯者為華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授張瑛。本書主要進(jìn)行對(duì)引用和報(bào)告的語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究，首先介紹了引用的使用，主要指引用的論證性使用及其處理；隨后分別討論了交流意圖與承諾、在模棱兩可和錯(cuò)誤引用之間建立承諾、承諾的錯(cuò)誤歸因策略以及評(píng)價(jià)修辭學(xué)的稻

本書分為十卷十四編，約400萬(wàn)字，對(duì)中華美學(xué)自史前新石器時(shí)代至20世紀(jì)40年代末的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)行了系統(tǒng)、完整的闡述。全書的特色主要有：一、突破學(xué)術(shù)界通行的中國(guó)美學(xué)史寫法，將漢族美學(xué)視野擴(kuò)大為中華民族美學(xué)的視野，對(duì)其他美學(xué)史版本沒有寫或一筆帶過的內(nèi)容，如史前美學(xué)、秦朝美學(xué)、遼朝美學(xué)、金朝美學(xué)、西夏美學(xué)、元朝美學(xué)等，進(jìn)行了比

問題是時(shí)代的聲音、實(shí)踐的呼喚、人民的需要，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是黨在百年奮斗中凝聚的哲學(xué)結(jié)晶，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合形成的寶貴成果，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大變革、新征程推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要方法�！秷�(jiān)持問題導(dǎo)向》一書，以馬克思主義哲學(xué)原理為基礎(chǔ)，以習(xí)

當(dāng)前，中國(guó)和世界尤其是東亞的聯(lián)系非常緊密。在這種情況下，中國(guó)和日本、韓國(guó)的學(xué)術(shù)交流也逐步活躍起來。對(duì)于儒學(xué)特別是朱子學(xué)研究來講，出現(xiàn)了一些可喜的新動(dòng)向。本書的創(chuàng)新程度是比較大的。從研究?jī)?nèi)容來看，這是世界上首部對(duì)東亞儒學(xué)中人心道心問題的系統(tǒng)的、專門的、精深的研究。從研究方法來看，本研究注重文獻(xiàn)考據(jù)與義理分析相結(jié)合，注重邏

作者提出，在亞里士多德以《物理學(xué)》和《論天》為代表的關(guān)于自然世界的著作中，既有修辭式的表征，更具備哲學(xué)式的內(nèi)核。必須考慮到自然哲學(xué)的政治危險(xiǎn)，才能理解亞氏的修辭術(shù)。本書提供了相關(guān)例證，用以說明亞里士多德曾刻意偽裝自己關(guān)于自然世界的部分思想，他一面以其寫作方式緩和來自權(quán)威的敵意，一面仍然著眼于解決終極起源的問題。作者在證

以老年人如何接受老年生活為主題，從心理健康的視角撰寫了八個(gè)主題。主題一：我老了嗎？介紹衰老是生命不可回避的主題。衰老的意義和老年期的特征。主題二：眾口評(píng)說老年期：比較傳統(tǒng)老年觀和現(xiàn)代老年觀，倡導(dǎo)積極、健康的老年心態(tài)。主題三：生命不能承受之“老”：介紹老年期的適應(yīng)不良癥狀，探討老年適應(yīng)不良的表現(xiàn)及成因。主題四：適應(yīng)是一生

本書以“金融化生存世界”為主題，從三個(gè)部分剖析了金融化的本質(zhì)和問題。一是金融化的哲學(xué)基礎(chǔ)，從金融起源及其本質(zhì)、金融化的演變、金融資本推動(dòng)金融化進(jìn)程等方面，理清楚金融及金融化范疇及其本質(zhì)，進(jìn)而闡明金融化為何是個(gè)哲學(xué)范疇。再?gòu)馁Y本技術(shù)同盟和意識(shí)形態(tài)方面，闡明20世紀(jì)70年代末以來人類金融化生存世界是如何生成的。二是金融化的

本書是關(guān)于當(dāng)代西方政治哲學(xué)中“公共領(lǐng)域”理論研究的專著。本書首先梳理了傳統(tǒng)西方政治哲學(xué)關(guān)于“公共領(lǐng)域”研究的脈絡(luò)和基本思想，包括古希臘羅馬以及西方近代以后馬基雅維利等人對(duì)于西方“公共領(lǐng)域”的研究；其次，重點(diǎn)研究了阿倫特、羅爾斯和哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論，最后對(duì)于西方社會(huì)重建西方的“公共領(lǐng)域”思想進(jìn)行了分析，認(rèn)為這是當(dāng)

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖然經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)等發(fā)展階段，但其基本思維模式并沒有發(fā)生根本變化，決定這一基本思維模式發(fā)展方向的大致有兩個(gè)方面，即實(shí)在論與道德論。中國(guó)哲學(xué)這兩個(gè)方面有什么特點(diǎn)？二者之間有什么樣的關(guān)系？其與西方哲學(xué)的相關(guān)思想有何異同？等等諸如此類的問題都是需要我們認(rèn)真思考的。李存山先生是這兩方面研究的代表性人物。為

《湛甘泉先生文集》，三十五卷，明萬(wàn)歷七年吳淪刻本，國(guó)家圖書館藏，《廣州大典》收錄影印本。本書收錄湛若水一生重要文字，包括章疏、詩(shī)文、序、記、墓志銘表、語(yǔ)錄及單篇專著，本書主要闡述他的“萬(wàn)事萬(wàn)物莫非心”、“隨處體認(rèn)天理”等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，反映了湛若水與陳獻(xiàn)章、王守仁及王湛各位門人的相互關(guān)系。因此該文集不但對(duì)了解湛學(xué)十分重要，而