這是一本寫給大眾的心理學(xué)小書。古魯是一只長著紅耳朵、紅鼻子、紅嘴巴的熊，內(nèi)心充滿沖突和自我質(zhì)疑的她在迷茫時偶然來到了月球旅館。這是一個心靈穿梭的空間，在這里，成年的古魯回到過去，以未來的視角與小古魯進行對話，用通俗的心理學(xué)知識解決了小古魯?shù)睦Щ�，幫助她穿越了生命里的七道難關(guān)(死亡與父母的關(guān)系、外貌的困擾、與他人的關(guān)系、

本書收入了2023年9月由中國先秦史學(xué)會、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院、山東孔子學(xué)會聯(lián)合主辦的“文明互鑒視閾下的儒家思想與齊魯文化學(xué)術(shù)會議”的參會論文，總字數(shù)約39萬。來自中國、希臘、俄羅斯、日本、韓國、新加坡、伊朗等海內(nèi)外高校和科研機構(gòu)的專家學(xué)者緊扣會議主題，以文明互鑒為視閾，對儒家思想與

本書試圖探究概念的本質(zhì)，圍繞理性主義與經(jīng)驗主義的爭論，集中關(guān)注概念的發(fā)生學(xué)與表征問題。前者立足于先天與后天的交互作用，探討新概念發(fā)展的機制；后者回答概念如何表征對象，即意向性內(nèi)容與認知內(nèi)容，兩個問題集中體現(xiàn)于概念笛卡爾主義者福多的理論。在對福多理論的批判性考察中，本書嘗試提出概念經(jīng)驗主義的綱領(lǐng)，建議概念應(yīng)該是基于知覺運

《郭氏傳家易說》是郭雍的易學(xué)代表作，成書于南宋紹興二十一年(1151)。因其說一本于其父郭忠孝，故以“傳家”為名�！端膸烊珪�提要》云：“雍是書雖云本其父說，而實多出于自得�！惫�雍從其父學(xué)，推崇二程而又自成一家。該書秉承義理解《易》之風(fēng)，在釋《易》中強調(diào)“以經(jīng)解經(jīng)”，用儒家諸經(jīng)典和《周易》相互引證、互為發(fā)明，提出“《易》

通權(quán)達變

本書共6篇，介紹孔子的政治、倫理、道德及教育思想。第1篇述孔子及弟子；第2篇講魯國君臣；第3篇為作者讀《論語》心得；第4篇是作者與學(xué)生的互動問答；第5篇講解初高中語文課本中《論語》內(nèi)容；第6篇收錄《論語》講座講稿。各篇內(nèi)容各有側(cè)重，但邏輯相連，屬導(dǎo)讀性質(zhì)，特別適合大中小學(xué)生及傳統(tǒng)文化愛好者閱讀。

該書講述南宋著名思想家、文學(xué)家陳亮的一生。他致力于恢復(fù)中原，改革中興，曾六詣天闕，作《中興五論》，提出一系列富民強國、抗金雪恥的主張；提倡事業(yè)功利有補國計民生的事功之學(xué)，與朱熹展開王霸義利之辯；開創(chuàng)永康學(xué)派，與金華學(xué)派、永嘉學(xué)派三足鼎立，在中華學(xué)術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆，有著卓越的學(xué)術(shù)功績。

《簡讀尼采》是一部深入淺出地介紹德國哲學(xué)家弗里德里希·尼采生平與思想的著作。本書以尼采的生活軌跡為主線，詳細梳理了他哲學(xué)思想的形成與轉(zhuǎn)變過程，全面展示了他偉大而悲苦的一生。并通過豐富的史料和詳實的分析，將尼采的哲學(xué)思想與個人經(jīng)歷緊密結(jié)合，使讀者能夠更深刻地理解這位哲學(xué)巨匠的內(nèi)心世界和思想精髓。

本書集中探討歐洲史前期的女神、男神形象以及史前宗教，關(guān)注活著的女神，考察前印歐文化遺存和印歐文化的存續(xù)發(fā)展，以及從中派生的民間信仰和民間神話，辨析其中的女神、男神、仙女、女巫和鬼怪形象，揭示女神崇拜文化基因在文明史中的遺存形式和深刻影響。

《簡讀呂留良》再現(xiàn)了呂留良時文選本風(fēng)行天下的盛況：其自產(chǎn)自銷的風(fēng)蓋樓時文，應(yīng)試學(xué)子人手一冊，其隱于時文評選本的反清思想亦因此流播深遠。本書還細述了呂留良死后遇難的前因后果：其死后近五十年，曾靜案發(fā)，曾自述受呂留良影響而反清，雍正出奇料理此案，赦免主犯曾靜，呂被剖棺戮尸，并牽連至族人親友……