本書考論宋、元哲學(xué)，既注意把握宋元哲學(xué)演生發(fā)展的時代條件、理論趣向、思想淵源與學(xué)術(shù)追求，也注意清理宋、元哲學(xué)演生發(fā)展的歷史脈絡(luò)與邏輯線索；既注意以中國哲學(xué)的傳統(tǒng)概念、范疇來概括宋、元哲學(xué)的思想內(nèi)容與理論系統(tǒng)，也注意從本體、功夫，或發(fā)展、知識、價值的角度辨析宋、元哲學(xué)的理論得失。

本書從主體性的角度出發(fā)，以宏觀的角度、用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法來探討陽明學(xué)，分為三個部分。第一部分從從存在論的視域探討王陽明的哲學(xué)觀念以及核心概念，第二部分從哲學(xué)史或思想史的角度探討王陽明思想的歷史地位，第三部分從比較的角度探討以理學(xué)視域中的心學(xué)，本書多角度、多視域，全方面的展現(xiàn)了對陽明學(xué)的深入解析。

本書精選了《陸九淵全集》里的用典525句，并根據(jù)典句內(nèi)涵，將用典分類為“本心篇”“論道篇”“見賢篇”“修身篇”“處世篇”“勸學(xué)篇”“為政篇”七個章節(jié)。

自晚清民國以來，章太炎、梁啟超、錢穆、侯外廬、楊向奎等先生后先繼起，對清代學(xué)術(shù)史的研究形成了一系列重要范式。近40年來，陳祖武先生秉承楊向老之教，尊重歷史，求真務(wù)實，以學(xué)術(shù)史與社會史相結(jié)合，在傳承中尋求創(chuàng)新，提出“以經(jīng)學(xué)濟理學(xué)之窮”的學(xué)術(shù)理念，強調(diào)“乾嘉學(xué)派是一個歷史過程”，指出晚清學(xué)術(shù)“會通漢宋以求新”，中國學(xué)術(shù)依然

本書是一部描寫從14世紀到17世紀儒家知識分子命運浮沉的歷史類作品。從宋濂、方孝孺，到黃宗羲、顧炎武，從北方的河?xùn)|學(xué)派，到南方的崇仁學(xué)派、白沙學(xué)派，再到風(fēng)靡天下的陽明學(xué)派，作者繼承以儒學(xué)名家、名派為主的“學(xué)案式”寫法，并著重通過科舉制度、軍政事件、地域分布、身份互動、東西交流等多元化視角，結(jié)合主流的史籍以及具體的儒學(xué)故

全書在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上分為四個部分：第一部分：《大學(xué)》與《中庸》原文文本注釋，即對于疑難字詞或關(guān)鍵字詞或概念，以“小字文本內(nèi)注”形式進行精簡注釋和說明，同時輔以少量需要詳細注釋的腳注或頁內(nèi)注。第二部分：此為全書主體部分，即對《大學(xué)》與《中庸》的“廣辭”或“補辭”，以使文本義理更為顯明，論述邏輯更為清晰與完整，并補充原有文本在

《陽明先生則言》是王陽明語錄、文章的精選，由其弟子薛侃、王畿編輯，目的在于以則言的形式，在有限的篇幅內(nèi)，簡明扼要地呈現(xiàn)陽明的思想精髓，促進陽明心學(xué)的傳播。此次整理以嘉靖十六年（1537）薛侃刻本為底本，每則均列注釋、譯文和解析，對生字難詞、人名地名等作了必要的說明，并在盡可能不走失原意、保持原有風(fēng)格的前提下將原文譯為現(xiàn)

郭象《莊子注》對先秦儒家思想的吸納與轉(zhuǎn)化

本書立足于不同國家或地區(qū)的歷史文化環(huán)境，梳理老子作在西方世界、阿拉伯世界以及印度、日本、泰國、越南等國的翻譯、出版和傳播情況。同時，以涵蓋美、英、澳大利亞、新加坡等30余個國家，近300家新聞報刊和網(wǎng)絡(luò)媒體對老子及其思想相關(guān)報道為研究對象，運用多種研究方法探究老子思想在域外媒體的傳播樣態(tài)。再者，理清了老子和《道德經(jīng)》在

本書為復(fù)旦大學(xué)特聘教授何俊記錄向師長問學(xué)求教以及自己學(xué)習(xí)研究心得的文集。全書共分為四編：進學(xué)編、問學(xué)記、積學(xué)集、積學(xué)集二編，記錄了徐規(guī)、余英時、沈善洪、陳村富、陳植鍔、陳來、楊國榮等學(xué)問名家的研究方法和做學(xué)問的思路。尤其詳細剖析了近世思想史、歷史以及哲學(xué)方面的研究方法。