本書是一本哲學理論類書籍。它主要討論了需求過剩這一社會現象。當今人們總是需要過剩的享受，才能夠真正享受所擁有的東西。但齊澤克指出，需求過剩就其本質而言是非實質性和不必要的。齊澤克基于拉康和黑格爾的理論對當代資本主義意識形態(tài)的心理運作機制進行了深刻揭露，批判的指出其在認知層面，使主體喪失自我決斷和批判的維度;在情感層面，

本書是匯聚了老一輩人智慧結晶的人生智慧錦囊，旨在通過生動有趣的漫畫形式，展現并傳承千百年來流傳在民間的智慧與哲理。全書內容涵蓋了個人成長、為人處世、家庭生活等多個層面，細分為學習勵志篇、勤勞節(jié)儉篇、為人處世篇、人生智慧篇、生活經驗篇和健康養(yǎng)生篇六大板塊，每一板塊都蘊含著豐富的智慧與啟示。在呈現方式上，本書采用了圖文并茂

面對一個新個案，我該對咨詢過程有怎樣的預期？我的個案咨詢進展到哪一步了，接下來該做些什么？為什么我學習過很多理論知識，面對個案還是會手足無措？這些是很多新手心理咨詢師都會遇到的困惑。理論知識的學習與真實個案的實踐之間有很大的不同。作為簡單心理和CIC（CAPAinChina）咨詢師培訓項目的培訓師和督導師，本書作者發(fā)現

《被討厭的勇氣》演繹了與弗洛伊德、榮格并稱為心理學三大巨頭的阿爾弗雷德·阿德勒的思想。阿德勒心理學與希臘哲學一脈相承，是勇氣的心理學。故事發(fā)端于一個晚上。一名深陷自卑、無能與不幸福的青年，聽到了一名哲人主張世界無比單純，人人都能幸福，便去拜訪哲人，展開了你來我往的思考和辯論。在漫畫版《被討厭的勇氣》中，青

《笛卡爾語言學：理性主義思想史上的一章》是喬姆斯基論述其語言哲學思想的一部重要著作。全書主要由以下部分組成：語言使用的創(chuàng)造性；深層結構和表層結構；語言學中的描寫和解釋；語言的習得和使用。在這部著作中，喬姆斯基把當代語言理論的根源追溯到17世紀。例如，有關“表層結構”和“底層結構”的設想其前身可以在法國“保爾?羅雅爾語法

《韌性賽博格：與起搏器和除顫儀同生共死》探討了面對參與改變其生死的設備，心臟起搏器和除顫儀植入者可能使用的物質資源以及這些混合身體如何建立韌性技法。在大眾和醫(yī)學報道中，這些體內裝置往往被描繪得神乎其技；一旦植入人體，它們不需要任何“使用者”的能動性。本書以溫暖細膩的筆觸，通過技術地理、交叉性分析、身體伴侶技術等方法分析

\"本書是一部從哲學視角審視和反思當代人類增強技術的佳作。它聚焦當前方興未艾又充滿爭議的人類增強技術，對認知、心理、醫(yī)藥、身體乃至容貌等領域中的增強技術及其思想方案，以及心識上傳、激進延壽、虛擬永生、人類賽博格化乃至人與技術之關系等前沿議題一一加以探討，人文關懷和哲學深度兼而有之，讀來饒有趣味，又深受啟發(fā)。在豪斯凱勒探

《人類世的宇宙論：泛心論、萬物有靈論與后人類主義的局限》探討的是經典哲學問題：物質與心靈，或者說人類與自然世界的關系問題。在作者阿恩·約翰·維特勒森看來，這個經典問題在人類世的時代意義已經發(fā)生了改變，面對人類與自然的決裂、物種的滅絕，問題變得更加尖銳和迫切；哲學理論從笛卡爾開始就誤解了物質世界，或者廣泛的自然世界，而忽

在中國傳統(tǒng)文化中，禮治是一種旨在維持特定社會政治文明秩序的制度。中國傳統(tǒng)社會也是禮治的社會，但是禮治與法治并非完全對立，它本身有一個龐大的體系。本書作者以此為方向，費十余年之精力，撰著此書，既探究禮法樞要，從六經和歷代典章中梳理“禮”和“法”，又呈現禮之本、禮之義以及禮法接軌，爬梳出婚禮、射禮、封禪禮等的含義與影響，擴

本書按照時間順序敘述了整個教宗與教廷的歷史。它以豐富的內容、中肯而客觀的態(tài)度闡述了公元1世紀的彼得直到約翰?保羅二世（1978—2005年在位）時期整個教宗的歷史。但它的重點不是闡述單個教宗的事跡，而是分階段論述不同時期教會面臨的重大問題及教宗們的回應，從而勾劃了天主教會如何適應不同時代要求的歷史，這是它不同于其他教宗