幸福感是當(dāng)今社會(huì)普遍關(guān)注的問題，在青少年學(xué)生心理問題日趨嚴(yán)重的背景下，促進(jìn)學(xué)生的幸福顯得尤為迫切。本書回顧了學(xué)生幸福方面的研究，介紹了相關(guān)背景和理論基礎(chǔ)，學(xué)生幸福感的測(cè)量方法，以及與青少年主觀幸福感有關(guān)的因素。闡述了促進(jìn)青少年幸福的以學(xué)生為中心的策略，介紹了跨文化和跨組織開展促進(jìn)幸福項(xiàng)目的思考。本書既系統(tǒng)闡明了影響青少

皇侃《論語義疏》是南北朝時(shí)期義疏體經(jīng)解的代表性著述，至北宋邢昺編撰成《論語正義》，《論語義疏》遂于南宋時(shí)期在中國失傳。然而《論語義疏》傳入日本后一直有抄本傳世。慶應(yīng)義塾圖書館所藏新發(fā)現(xiàn)的古抄本經(jīng)鑒定爲(wèi)南北朝末至隋代抄寫，該抄本現(xiàn)由20張紙黏連而成，裝成1軸，收有《論語義疏》的《子罕》《鄉(xiāng)黨》二篇。應(yīng)義塾大學(xué)斯道文庫另有

聯(lián)結(jié)先天綜合判斷的主謂詞的中介或第三者是什么？（簡稱“第三者問題”）這是一個(gè)很值得研究的問題，但一直以來學(xué)界對(duì)該問題都缺乏應(yīng)有的重視，更缺乏對(duì)該問題系統(tǒng)而專門的研究。本書系統(tǒng)地探討了純粹數(shù)學(xué)、自然形而上學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域中先天綜合判斷的第三者問題，并對(duì)該問題的來龍去脈做了大致的梳理和闡釋。第三者問題的研究對(duì)理解和

人對(duì)其身體活動(dòng)的主觀感受是如何為人類認(rèn)知和語言提供基礎(chǔ)的？本書通過論述感知、概念、心理意象、記憶、推理、認(rèn)知發(fā)展、語言、情緒和意識(shí)在不同程度上都有的具身性基礎(chǔ)，主張認(rèn)知是當(dāng)身體接觸到物質(zhì)的、文化的世界時(shí)所發(fā)生的事情，必須從人與環(huán)境之間動(dòng)態(tài)相互作用的角度來研究。而且許多學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和關(guān)于知覺、圖像和推理、語言和交流、認(rèn)

在計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能的快速發(fā)展對(duì)人類產(chǎn)生巨大沖擊，以及德雷福斯基于海德格爾哲學(xué)對(duì)計(jì)算機(jī)的能與不能進(jìn)行深度剖析的雙重背景下，本書的作者們基于現(xiàn)象學(xué)分析了德雷福斯對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能提出的質(zhì)疑，討論了德雷福斯對(duì)現(xiàn)代形式的笛卡兒主義所做的現(xiàn)象學(xué)批判，聚焦于人工智能和認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域?qū)ζ洮F(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)做了反批判，并論述了德雷福斯的

MindMaster思維導(dǎo)圖軟件是一種比較好的思維管理工具，在整理工作思路，簡化工作流程，做好會(huì)議記錄，進(jìn)行任務(wù)管理、時(shí)間管理等方面都非常的實(shí)用，目前擁有3000萬軟件使用會(huì)員。《MindMaster實(shí)踐：用思維導(dǎo)圖畫出你的答案》是一本介紹如何運(yùn)用思維導(dǎo)圖來提高工作效率和解決問題能力的實(shí)用指南。全書分為四部分：思維工具

本書將通過大量案例，30年咨詢經(jīng)驗(yàn)，講清楚如何獲取生命能量，獲得高勢(shì)能人生。全書前兩部分提出生命勢(shì)能的概念，講清生命勢(shì)能的來源；第三到第部分詳細(xì)講解提升生命勢(shì)能的“七步法則”，以實(shí)操和案例給予指導(dǎo)；第十部分是全書的升華，回顧作者助人初心及奮斗歷程，展望未來。

《周易入門》是易經(jīng)學(xué)者胡玉成先生繼《周易詮解》之后的又一部面向大眾的易學(xué)入門讀物。本書針對(duì)對(duì)易學(xué)有興趣的零基礎(chǔ)的大眾易友，著重介紹乾坤兩卦和易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，語言清新平實(shí)，講解通俗易懂，分析詳盡，體系完整嚴(yán)密�！吨芤住窞槿航�(jīng)之首，大道之源，諸子百家之宗，中華文化總源頭。乾、坤為《周易》的第一卦和第二卦，是走進(jìn)《周易》的兩扇

瑪莎·努斯鮑姆作為當(dāng)代政治哲學(xué)研究領(lǐng)域中的重要代表人物，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)其理論進(jìn)行了多方面的研究，其正義的能力理論主要來源于亞里士多德式的“人”的觀念與阿瑪?shù)賮啞ど�的“能力路徑”。為了追求一種值得過的有尊嚴(yán)的生活，努斯鮑姆從詩性正義走向能力正義，并以此展開對(duì)羅爾斯式正義理論的回應(yīng)與推進(jìn)，分別在殘障人士、跨國正義與非人類動(dòng)

《今日世界文學(xué)》（GlobalLiteratureToday，簡稱GLT）是由北京師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)研究所與美國俄克拉荷馬大學(xué)WorldLiteratureToday（簡稱WLT，A&HCI）期刊合作主辦，以當(dāng)代世界文學(xué)為主要研究領(lǐng)域的國際學(xué)術(shù)集刊。中英雙語，一年兩期出版�！督袢帐澜缥膶W(xué)》的合作方Worl