書稿收錄2023年8月由武夷學(xué)院、中共邵武市委、邵武市人民政府聯(lián)合在福建省邵武市舉辦的朱子與邵武學(xué)術(shù)研討會(huì)論文近30篇，包括朱子在邵武的文化遺跡、理學(xué)家楊時(shí)與李綱、朱子師事黃中、朱子與邵武師友門人交游、朱子與邵武書院文化建設(shè)、朱子后學(xué)對(duì)朱子學(xué)發(fā)展與傳播、朱子著述在邵武刊刻、打造區(qū)域特色朱子文化品牌研究等主題，深入挖掘邵

《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說陸紹珩）創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年（1624年）�！缎〈坝挠洝啡珪�分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百余則，內(nèi)容涉及修身、養(yǎng)性、立言、立德、為學(xué)、致仕、立業(yè)、治家等各方面，主要表達(dá)的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。《小窗幽記》

《論語》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)

本書稿是作者積畢生的思考在晚年由博返約對(duì)東西方文化形態(tài)與學(xué)術(shù)根脈作出的綜合、系統(tǒng)論述，梳理了東西方文化各自的內(nèi)在根脈和核心思想，并作了深入的闡述。西方從亞里士多德“四因說”為開端，到康德、黑格爾的形而上學(xué)，到近代的實(shí)證主義，演繹了西方學(xué)術(shù)從發(fā)展到高潮、喪失與終結(jié)的過程，最終走向純數(shù)學(xué)/邏輯，把哲學(xué)變成一種純技術(shù)；中國以

本《中國哲學(xué)史》教材的內(nèi)容包括十大模塊：先秦儒家哲學(xué)，先秦道、墨、名、法、陰陽、兵諸家哲學(xué)，秦漢哲學(xué)，魏晉玄學(xué)與佛教哲學(xué)，隋唐佛學(xué)與儒學(xué)，北宋五子的理學(xué)，南宋的理學(xué)與心學(xué)，明代的心學(xué)與氣學(xué)，晚明與清代哲學(xué)，近現(xiàn)代中國哲學(xué)。每個(gè)模塊為一章。第一章包括：中國哲學(xué)的起源與五經(jīng)的哲學(xué)話語、孔子的哲學(xué)、郭店簡與子思的哲學(xué)、孟子的

認(rèn)知負(fù)荷理論是為教育心理學(xué)和教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最受歡迎的理論之一，近年來，對(duì)認(rèn)知負(fù)荷的研究逐漸升溫，認(rèn)知負(fù)荷理論相關(guān)的問題已成為國際教育技術(shù)研究的熱點(diǎn)。本書稿共有五章，第一章系統(tǒng)闡述認(rèn)知負(fù)荷概念、理論基礎(chǔ)、類別、結(jié)構(gòu)模型、效應(yīng)、測量及國內(nèi)外對(duì)認(rèn)知負(fù)荷理論研究述評(píng)等，第二章圍繞多媒體學(xué)習(xí)認(rèn)知理論介紹其興起及提出、理論基礎(chǔ)、假

繼《論語通解》和《大學(xué)通解》之后，《中庸通解》是四書通解當(dāng)中的第三本。歷來解讀《中庸》，很少有基于天人合一的中華文化觀念，結(jié)合人的身心生理、家庭倫理和社會(huì)倫理的現(xiàn)實(shí)來貫通論述。本書的特點(diǎn)就是基于中華文化儒、墨、道、法、醫(yī)等各家學(xué)說共通的宗旨，融匯于生活常識(shí)中解讀，使晦澀難懂或者是高妙難行的經(jīng)典概念，化為可以為大眾理解和

用新視角、新方法系統(tǒng)搜集、整理山東神話傳說及口頭文學(xué)資源，記錄當(dāng)下鮮活的口頭傳統(tǒng)講述行為，對(duì)各地的特色神話傳說進(jìn)行整體呈現(xiàn)，研究對(duì)神話傳說資源進(jìn)行雙創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。專注于對(duì)山東省不同地域個(gè)案的研究，考察神話傳說在多種場景，包括遺產(chǎn)旅游建設(shè)與開發(fā)、導(dǎo)游的口頭講述、戲曲表演、儀式節(jié)慶、日常生活等中的表現(xiàn)，歸納神話傳說在時(shí)代

詮釋學(xué)是發(fā)掘中華傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)哲學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在。本書首先以歷史學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，解決了中國哲學(xué)的學(xué)理問題，并梳理出中國哲學(xué)的八個(gè)學(xué)理，提出“中國效度”與“哲學(xué)效度”相結(jié)合是中國哲學(xué)最為根本的學(xué)理。基于此見，作者以“禮義”這一經(jīng)學(xué)哲學(xué)性內(nèi)容為視域與根柢，通過闡發(fā)“述古”“周文軸心”等觀念，確立了中國哲學(xué)研究的“中國效度”；

《論語》從本質(zhì)上說，是一部關(guān)于國家治理的學(xué)說，孔子的思想是超越當(dāng)時(shí)的時(shí)代和制度的。對(duì)于我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然具有積極的借鑒意義。本書著重于對(duì)《論語》原著的深度辨析。全書分為三個(gè)部分：第一部分治國之道，著重從治國樣板、治國模式、治國方略、治國之策、治國寶典等五個(gè)方面，對(duì)孔子的“治國之道”進(jìn)行了辨正和辨析，以說明