《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作品，他整理了蘇格拉底與友人的談話，用對(duì)話體形式展述其哲學(xué)思想。本書涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、政治學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，其中主要探討的是理想國(guó)家的問題。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦，是西方政治哲學(xué)的源頭，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 本書是根據(jù)目前流行的布

《論語(yǔ)》是一部對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的儒家經(jīng)典著作,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書從《論語(yǔ)》的制高點(diǎn)俯瞰以孔子等人物為中心所建立的傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)術(shù)系統(tǒng)，在把《論語(yǔ)》大義說清楚的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，啟發(fā)讀者審視、面對(duì)最真實(shí)的自己和別人，并通過不斷調(diào)整從而具備自我實(shí)現(xiàn)與自我尋求幸福的能力。辛意

《中國(guó)情境下的工作壓力應(yīng)對(duì)與工作樂趣研究》的研究?jī)?nèi)容就是試圖為上述兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問題提供一些參考：（1）員工在高壓力的工作環(huán)境中會(huì)采取哪些應(yīng)對(duì)策略？這些策略會(huì)受到哪些因素的影響？（2）如果企業(yè)為適應(yīng)環(huán)境不得不要求員工面對(duì)高壓力、長(zhǎng)時(shí)間的工作，那么企業(yè)可以如何緩解員工壓力，甚至激勵(lì)創(chuàng)新？介紹了書的撰寫背景和主題之后，筆者想說明

以幸福課形式，將中外幸�？茖W(xué)研究成果、中國(guó)幸福文化、中國(guó)幸福故事等融合起來，從定性、定量和幸福影響因素等不同角度，有理有據(jù)有因地與學(xué)習(xí)者一起，分享中國(guó)幸福之道，悟煉中國(guó)幸福之術(shù)，是一部道術(shù)結(jié)合具有中國(guó)特色的幸福著作。本書通過11章36問幸福課，可以幫助學(xué)習(xí)者，認(rèn)知心智局限性，感悟幸福之道，找到靈性的幸福；突破自己舒適區(qū)

沒有人可以不帶偏見地活著。著名社會(huì)心理學(xué)家卡羅爾·塔夫里斯和艾略特·阿倫森基于多年的社會(huì)心理學(xué)研究，在本書中聯(lián)袂揭示傲慢與偏見的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律及其危害，并提供克服的方法。 為什么承認(rèn)我犯了一個(gè)錯(cuò)誤這么難？在這本極具洞察力的社會(huì)心理學(xué)著作中，作者深入家庭、醫(yī)療、學(xué)術(shù)、商業(yè)、司法、政治、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)等社

《于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶》本書繼承了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)傅衣凌學(xué)派的理論和方法，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻(xiàn)證史，并結(jié)合生活史、宗教史、家族史與思想史，嘗試進(jìn)行科際整合之史學(xué)范式的寫作。作者立足于大歷史和區(qū)域史的雙重視野，將風(fēng)水知識(shí)-實(shí)踐視為南方鄉(xiāng)土社會(huì)的文化系統(tǒng)和民眾的生活方式，借此再現(xiàn)一般性的風(fēng)水

本書首次將對(duì)好奇心的引導(dǎo)、培養(yǎng)與管理上升到更高的層面，提出了好奇性智能的概念，指出了好奇心是人的理性發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，人與動(dòng)物的好奇心相比體現(xiàn)出人自主的、積極主動(dòng)的好奇心。本書將好奇心具體分為喜好新奇與探索、喜好差異、喜好多樣并存和喜好復(fù)雜的好奇心；研究了對(duì)好奇心的認(rèn)定、促使好奇心定向、激發(fā)好奇性自主、增強(qiáng)好奇

“古靈寶經(jīng)”是指敦煌本《靈寶經(jīng)目》所著錄的一批早期道教靈寶經(jīng)典，是近半個(gè)世紀(jì)以來國(guó)際道教研究最為集中的領(lǐng)域之一。本書為專題研究，共分八章。前五章從文本研究入手，通過詳細(xì)解讀，對(duì)古靈寶經(jīng)的基本問題進(jìn)行了更加專門深入的研究；第六、七章探討了古靈寶經(jīng)的分類法和研究方法問題，認(rèn)為小林正美和劉屹的研究存在重大缺陷和局限性；第八章

人格陰影（Shadow）是心理學(xué)的重要理論，指人們不喜歡卻真實(shí)存在的人格特征。這一概念由心理學(xué)家榮格于1912年首次提出，經(jīng)過弗洛伊德等人的發(fā)展，成為精神分析學(xué)派的重要研究?jī)?nèi)容。人們常常樂于表現(xiàn)自己好的一面，隱藏或用假面具遮蓋不太漂亮的另一面。然而這樣做，陰影會(huì)成為起破壞作用的生命力量，對(duì)自我人格和人際關(guān)系產(chǎn)生極大的破

本書以中國(guó)思想的普及為出發(fā)點(diǎn)，用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言和短小精悍的篇幅，通過解讀神權(quán)、宗法、宗教等古代重要思想話題，將5000年中國(guó)思想史串連起來，敘述了我國(guó)各歷史時(shí)期思想的特征、形成和發(fā)展過程，以及它們的作用和影響，最大程度上滿足了大眾讀者對(duì)中國(guó)思想史的了解需求。