本書以匯集言子原始文獻為職志，共分成上、中、下三編：《歷代經(jīng)史子集中的言子》《歷代碑記序跋中的言子》《歷代詩頌銘贊中的言子》。全編以孔門十哲之一，道啟東南文開吳會的南方夫子言子為中心，遴選古今記載言子事跡、表旌言子德行、闡揚言子思想、吟詠言子功績的有韻無韻之文匯成一書。從古代到近代，凡經(jīng)史子集、碑記序跋、詩銘贊賦各體，

本書關(guān)注的問題是晚期海德格爾對馬克思哲學(xué)的批評，切入點是晚期海德格爾思想的核心從本有而來的存有歷史性思想。關(guān)于海德格爾與馬克思哲學(xué)的關(guān)系、他對馬克思哲學(xué)的批評的著作和文章，是非常多的。但是，作者認為，從晚期海德格爾思想的核心本有（Ereignis）出發(fā)來討論他對馬克思的批評，也許具有更加重要的意義。因為從強調(diào)本-有而不

本書是2023年貴州省高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革項目基于OBE理念的公安院校邏輯學(xué)課程教學(xué)改革研究成果、貴州警察學(xué)院高層次人才（博士）科研啟動項目中國古代邏輯研究成果。本書內(nèi)容涉及中國古代名辭知辯謬壹等重要名辯范疇，涉及邏輯概念論、命題論、推理論、論辯論、謬誤理論以及邏輯規(guī)律與邏輯法則論等重要內(nèi)容。本書可作為《邏輯

什么是正義？怎么做才是對的？哲學(xué)家和倫理學(xué)家討論了2500年，現(xiàn)在他們得到答案了嗎？ 在東京一所私立高中，有學(xué)生因遭受嚴重霸凌而自殺身亡，此后學(xué)校在校園里設(shè)置了無數(shù)個監(jiān)控攝像頭。隨著校園逐漸恢復(fù)平靜，學(xué)生中卻出現(xiàn)另一種聲音，認為校方此舉侵害了個人隱私，強烈要求撤除攝像頭。學(xué)生會會長山下正義為了找出答案，被迫選學(xué)了倫理課

本書從十三個主題介紹了二十世紀著名宗教哲學(xué)家保羅·蒂利希（Paul Tillich）的總體思想和相關(guān)研究，涉及蒂利希對基督教傳統(tǒng)的處理、對神學(xué)本質(zhì)的理解、神學(xué)的科學(xué)性、基督論等，以及蒂利希思想與其他學(xué)科的對話，包括：宗教對話、文化神學(xué)、科技神學(xué)、自然神學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)，內(nèi)容廣闊。蒂利希思想的全面研究在國內(nèi)較

亞里士多德的倫理學(xué)是一種善愛樂的幸福倫理學(xué)：善、愛、快樂是三個一級概念，當這三者都基于美德就統(tǒng)一起來了，達至至善就是幸福這個超級概念。倫理學(xué)總是追求至善-幸福，這是由美德來體現(xiàn)的，美德是真正的善，幸福就是美德的成全活動，從而是美德倫理學(xué)；幸福也是有愛的和快樂的，真正的美德才會產(chǎn)生真正的愛和真正的快樂，是愛與樂的倫理學(xué)；

《論語》可謂孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。它用語錄體的形式，將孔子和他的弟子、再傳弟子以及當時重要人物的言談舉止記錄下來，是我們了解孔子思想和孔門子弟言行的主要途徑。孔子是儒家的代表人物，而儒家思想從漢武帝時就成為官方尊崇的正統(tǒng)思想，深刻地影響了兩千年以來的中國人的言行舉止和價值觀念。自南宋起，《論語》被列入四書之一，成為歷

鑒于張奎良教授突出的學(xué)術(shù)研究貢獻和在國內(nèi)學(xué)界的重要地位及影響，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院把張先生的多年研究成果，以比較全面系統(tǒng)的形式展現(xiàn)出來，滿足哲學(xué)工作者和廣大讀者的學(xué)習(xí)和閱讀之需，以便更好地了解先生的學(xué)術(shù)思想、研究風(fēng)格和學(xué)術(shù)貢獻，進而把先生的研究在哲學(xué)領(lǐng)域傳承下去。文集為張奎良先生自1982年至今取得的各項成果，包括著作、

內(nèi)容主要分為心理過程和個性心理兩大部分。主要介紹感覺、知覺、記憶、思維、想象等認知過程、情感過程、意志過程及個性心理等與教學(xué)活動緊密聯(lián)系的心理現(xiàn)象。使學(xué)生了解心理學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、研究方法，基本掌握心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的一般知識。從理論上掌握心理的發(fā)生機制，理解心理與客觀物質(zhì)世界的關(guān)系，樹立科學(xué)的心理觀，并能運用基本

一口氣漫畫心理學(xué)