自從朱熹先生《四書章句集注》刊行之后，原本《大學》，或稱古本《大學》逐步淡出了學界，講原本《大學》的人幾乎沒有。朱熹先生之前，北宋司馬光曾經(jīng)按照原本《大學》講學；朱熹先生之后，心學集大成者王陽明也是依照原本《大學》給弟子們講學，遺憾的是司馬光和王陽明兩位先哲都沒有留下講稿。書商出于利益追逐，居然把西漢戴圣《禮記》第42

原始儒學的民本智慧與黃老之術并行不悖，創(chuàng)造了文景之治的奇跡，為文治武功的漢武帝出場做了充足必要的物質準備；而恰恰因為漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，獨尊董仲舒經(jīng)過改造的偽儒學后，大漢江河日下，風光不再！原始儒學的民本智慧與釋道哲學并行不悖，造就了盛唐文明。唐太宗以原儒民本哲學智慧與民休養(yǎng)生息，以道家哲學智慧增強政權合法性，以

原始儒學的民本智慧與黃老之術并行不悖，創(chuàng)造了文景之治的奇跡，為文治武功的漢武帝出場做了充足必要的物質準備；而恰恰因為漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，獨尊董仲舒經(jīng)過改造的偽儒學后，大漢江河日下，風光不再！原始儒學的民本智慧與釋道哲學并行不悖，造就了盛唐文明。唐太宗以原儒民本哲學智慧與民休養(yǎng)生息，以道家哲學智慧增強政權合法性，以

《中庸心讀》的學術創(chuàng)新點：一是論證了《中庸》作為《禮記》中的獨立篇章，不存在朱熹說的經(jīng)傳二分。二是對《中庸》文本做了基于文章學的結構劃分。全文結構清晰，邏輯嚴謹，論證嚴密。三是糾正了對中庸之道的不偏不倚，無過不及的狹隘理解。中庸只是中和成為常態(tài)，追求的是適中適合事宜，甚至是動態(tài)的過程，未必不偏不倚。四是確定中庸不是先天

《孟子》雖仍是語錄體，卻是對《論語》的超越�！睹献印穮s由孟子親自著錄，隨行的學生萬章等只是學術助手，這使得《孟子》保持了孟子本人的思想精華和藝術精華。孟子是先秦偉大的思想家，其思想核心在于民本，其民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想震古爍今，猶如航標，燭照中華，時至今日，依然鼓勵我們前行。真實確立人民的主體地位，深度發(fā)掘

為促進漢文佛教文獻學的發(fā)展，上海師范大學哲學與法政學院敦煌學研究所特編輯出版《佛教文獻研究》學術集刊。本集刊由上海師范大學定源教授主編。本輯收入12篇學術論文，研究領域涉及漢文大藏經(jīng)、域外佛教文獻、敦煌遺書以及藏內(nèi)佛教文獻等相關研究，具體內(nèi)容涵蓋文獻版本考訂、思想探究、文本比較、文獻價值闡述以及研究史梳理等方面。書后附

本書是一本適合中小學生自主閱讀的提高自控力的方法書。 本書針對孩子們在學習、生活中遇到的各種情緒管理相關的問題： 不能理解自己的情緒反應； 遇事不能冷靜面對； 時間管理方面沒有好習慣； 無法肯定自己； 控制不住憤怒； 過于執(zhí)拗、緊繃…… 內(nèi)容根據(jù)學生學習、生活中遇到的真實問題，具有針對性

本書是一本適合中小學生自主閱讀的提高專注力的方法書。 本書針對孩子們在學習、生活中遇到的各種專注力相關的問題： 聽覺和視覺易受干擾； 寫作業(yè)時注意力不集中； 不能按時完成作業(yè)； 一動腦筋就感覺累； 分不清學習的主次順序； 不會調(diào)整自己的專注力…… 內(nèi)容根據(jù)學生學習、生活中遇到的真實問題，

在這個科技發(fā)達的時代，有太多信息吸引著人們的注意，也讓專注力缺失成為了一個不可忽視的現(xiàn)象。分心、拖延、忙中出錯等問題困擾著很多人，也造成了嚴重的效率低下。人們總是被告誡要專心點，但并不知道應當如何保持專注。想要學會高度專注，自由掌控自己的工作、學習和生活，我們不妨用本書中的方法來幫忙。本書從八大方面進行講解，用72招實

本書向我們展示了我們在生活中可能會遇到的種種悖論痛苦與快樂、黑暗與光明、妥協(xié)與努力、失與得……以及如何通過塑造七種至關重要的品質來平衡這些悖論。本書將幫助我們更清晰地理解人生的意義和真諦，更有預見性地平衡生活中的復雜境遇，處理好個體與生命、生活的關系。