認清自己，才能發(fā)現(xiàn)更好的自己，成為更好的自己，也才能奔赴理想的未來。本書是一本以凈化心靈、提高自己、創(chuàng)造幸福生活為主題的書籍，致力于服務那些不了解自己、不能很好地理順的生活的讀者，旨在與他們產(chǎn)生共鳴，讓他們從中吸取營養(yǎng)，獲得進步，進而吸引他們的目光，獲得他們的認同。本書引領讀者走進自己的內(nèi)心，重新認識真實的自己；幫助讀

中國著名的港口城市寧波在唐代稱為明州，南宋后改稱慶元府，是唐宋明時期中國和日本交流的重地，同時也是日本人心目中的佛教圣地。佛舍利信仰中心的阿育王寺，觀音信仰的圣地普陀山以及禪宗五山之一的天童寺與日本的佛教寺院有著淵源關系，因此寧波作為中國佛教文化的中心在日本具有深厚影響。2009年奈良國立博物館以中國佛教文化圣地這一視

本書是對“濂溪理學”的深入研究。周敦頤思想既有對《易》《庸》的繼承，又有新的創(chuàng)發(fā)，確立起宋代新的儒學形態(tài)，并影響到宋元明清的建構(gòu)歷程，是文化傳承“第二個結(jié)合”的精神力量源泉。本書通過系統(tǒng)梳理周敦頤“道學宗主”地位的形成以及宋以后儒學的發(fā)展脈絡，考證濂溪文集、書院的輯存情況，呈現(xiàn)了濂溪理學的深遠影響。本書從《太極圖說》的

為了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重溫濂溪理學，傳承地方文脈，筆者撰寫了《周敦頤與郴州——濂溪理學新論》一書。全書共分為八章，分別從濂溪先生生平研究、濂溪先生“三仕郴陽”、濂溪先生與“周程授受”、濂溪先生的作品解讀、郴州的濂溪祠和濂溪書院考述、郴州紀詠濂溪詩文研究、濂溪先生歷史地位概說等角度展現(xiàn)周敦頤的文化遺產(chǎn)。周敦頤是宋代理

《中國古典哲學概念范疇要論》撰寫于1981年—1987年，中文版于1989年由中國社會科學出版社首次出版，是張岱年先生幾十年來研思探索中國古典哲學概念范疇體系之總結(jié)性著作。本書與《中國哲學大綱》共同組成了國學大師——張岱年先生對中國哲學范疇研究的成果。本書選取了中國古典哲學中起主導作用，且意義較深奧難解、歷代歧義較多的

本書關注清代中期的經(jīng)世儒學，闡釋近世儒學的從宋明理學到清代經(jīng)世之學發(fā)展的現(xiàn)代意涵。作者認為，陸燿的《切問齋文鈔》(1776)與魏源的《皇朝經(jīng)世文編》(1826)兩書是此一學術傳統(tǒng)的代表。清儒以“明道救世”為中心所發(fā)展出的經(jīng)世思想與宋明儒學是一脈相承的。然而為應時代的要求儒者更加強調(diào)經(jīng)世與經(jīng)義、禮教的配合與官僚制度的改革

邏輯學是聯(lián)合國教科文組織宣布的包括數(shù)學、物理學、化學等在內(nèi)的七大基礎性學科之一。人工智能是國家近期和未來重要的科技發(fā)展戰(zhàn)略，而邏輯學、哲學均是人工智能重要的基礎學科，為了推動并展示相關交叉學科的創(chuàng)新性研究成果，中國邏輯學會特創(chuàng)辦該集刊《邏輯、智能與哲學》。集刊的主要研究論域包括邏輯、智能與哲學的交叉融合等，其基本研究方

《中國哲學原著選讀》(第2版)是一部精心編纂的高校教材，全書分為三個主要部分：首先是作者或書籍名稱的簡要介紹。其次是正文與注釋部分，這部分內(nèi)容不僅包含了哲學家的原著精選，還通過詳盡的注釋來輔助讀者理解文本。此外，對于那些認為有必要進行注解的字、詞、短語及句子，本書也提供了詳盡的說明，以確保讀者能夠準確把握文本的深層含義

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子編錄的孔子言行語錄，是中國歷史上儒家的重要典籍。本書選擇了具有重要學術意義和版本價值的《論語》著述，影印出版。其中，如《論語》的注本，選擇了反映漢魏古注和宋代《四書》學的特點的何晏《論語集解》、朱熹《論語集注》；《論語》的義疏，選擇了梁皇侃《論語集解義疏》、宋邢昺《論語注疏解經(jīng)》和清劉寶楠

你是否因為他人一句無心的評論而久久不能釋懷？你是否因為別人一個不經(jīng)意的眼神而心生憤懣？你是否因為過度在乎他人的看法而做事畏手畏腳？其實，我們不必太在意生活中的“小敏感”和“小挫折”，因為它們有的是別人的無心之過，有的則只是自己的主觀臆測而已。情緒過敏會讓一個人變得脆弱，而鈍感是一種力量，能讓人更加有韌性�！肚榫w鈍感力》