生態(tài)文明國(guó)民教育的行動(dòng)實(shí)踐，對(duì)全方位提升全民生態(tài)意識(shí)，樹立綠色、低碳、環(huán)保、人與自然和諧共贏的理念，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)及建設(shè)的常態(tài)化，推動(dòng)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)具有重要意義。豐富云南生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵及普及程度，也是云南努力成為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵的重要舉措之一。本書介紹了生態(tài)文明是人類的新價(jià)值取向、生態(tài)文明建設(shè)

本書共六章：第一章探討了生態(tài)文明的環(huán)境心理學(xué)基礎(chǔ)理論和方法，第二章研究了生態(tài)環(huán)境治理的危機(jī)管理方法，第三章驗(yàn)證了社區(qū)風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知和民眾情緒引導(dǎo)的途徑與方法，第四章揭示了醫(yī)患救治關(guān)系與民眾抗逆成長(zhǎng)的規(guī)律，第五章探索了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)背景下危機(jī)決策等新型途徑和方法，第六章對(duì)全書內(nèi)容進(jìn)行了理論和方法層面的總結(jié)，并展望了環(huán)境心理學(xué)與危機(jī)決

《新時(shí)代黨員干部家庭家教家風(fēng)建設(shè)》圍繞新時(shí)代黨員干部家庭家教家風(fēng)建設(shè)等方面展開論述，探究新時(shí)代黨員干部家庭家教家風(fēng)建設(shè)的基本理論問題，把握黨員干部家庭家教家風(fēng)建設(shè)理論內(nèi)涵、基本屬性以及系統(tǒng)功能，深入挖掘新時(shí)代黨員干部家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，把握其內(nèi)容內(nèi)涵、思想資源以及核心要義。對(duì)廣大黨員干部筑牢家庭廉潔防線，建設(shè)純

《破繭——基于對(duì)幸福之訴求的敘事性探討》從日常學(xué)習(xí)、工作和生活中常見現(xiàn)象出發(fā)，探究如何才能獲得自己想要的幸福。這種探究是從普通大眾常見的，或者常經(jīng)歷的事情中，探尋思維方式、觀念和行為習(xí)慣等等是怎樣影響自己的幸福感；探尋普通大眾怎樣優(yōu)化這些思維方式、觀念和行為習(xí)慣等等以獲得更多的幸福。專著中的每一場(chǎng)敘事探究，都會(huì)以第一人

讀書能塑造一個(gè)人的一生：我們讀什么書，就會(huì)成為什么樣的人。讀什么？怎么讀？如何借由閱讀，進(jìn)而思考、踐行？樊登連續(xù)10年，深度解讀超500本好書，累計(jì)超7000萬書友持續(xù)學(xué)習(xí)，樊登獨(dú)家分享讀書方法、速讀秘密、選書技巧、深度思考訣竅、自我精進(jìn)法則、認(rèn)知提升要領(lǐng)。他提出“讀書是一輩子的事”的理念，并分享了自己的選書方法、速讀

本書是對(duì)傳世儒學(xué)經(jīng)典以及相關(guān)古代典籍、出土文獻(xiàn)的研究。本書共收錄研究論文30余篇，包括儒學(xué)五經(jīng)研究、儒學(xué)四書研究、古代典籍研究、出土文獻(xiàn)研究四部分內(nèi)容，每一部分收錄相應(yīng)文章。由于年代久遠(yuǎn)以及學(xué)術(shù)思潮出現(xiàn)波折，人們對(duì)許多文獻(xiàn)的成書、傳流、真?zhèn)蔚葐栴}認(rèn)識(shí)存在較大分歧，嚴(yán)重影響到對(duì)儒學(xué)與傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，基于此，本書認(rèn)真檢討歷

“瑞獸”和“祥禽”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有吉祥的寓意，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的審美心理和民俗觀念，表達(dá)了人們對(duì)美好事物和幸福生活的向往和追求。本書本書采取中英文對(duì)照形式，以通俗易懂的語言講述了瑞獸和祥禽的文化內(nèi)涵在各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程，著重介紹了龍、麒麟、虎、獅、豹、象、鹿、羊、兔、猴等15種瑞獸，以及鳳凰

書稿以西寧宗喀大慈宏覺寺為中心，分二十一個(gè)章節(jié)，介紹了各歷史時(shí)期宏覺寺的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義，包括前弘期宗喀大慈宏覺寺的緣起、后弘期宗喀大慈宏覺寺的緣起、后弘期在地勢(shì)險(xiǎn)要的丹斗寺開啟、后弘期興盛地——宗喀大慈宏覺寺、宗喀政權(quán)供奉的宗喀大慈宏覺寺、元朝時(shí)期的宗喀大慈宏覺寺、明代初期薩迦攝帝師與宏覺寺兩位都綱、明代四大法王與

本書稿以馬克思唯物史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的前提下，通過系統(tǒng)介紹涉藏傳統(tǒng)倫理學(xué)基本原理及當(dāng)今世俗化倫理框架的基礎(chǔ)上，對(duì)如何處理和引導(dǎo)涉藏傳統(tǒng)倫理思想與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)進(jìn)行深入、系統(tǒng)的探討，最終形成1部集資料性、權(quán)威性和學(xué)術(shù)性于一體的專著性研究成果，該書稿的內(nèi)容，有助于理性地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民

民國(guó)時(shí)期的儒學(xué)問題，近年來已經(jīng)成為學(xué)界的討論熱點(diǎn)之一。這個(gè)問題之所以重要，是因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)仍在歷史中國(guó)的延長(zhǎng)線上發(fā)展，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及儒學(xué)在新時(shí)代中國(guó)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展自然也不能例外。因此民國(guó)年間的儒學(xué)演變乃至歷史中國(guó)的儒學(xué)演變問題，是一個(gè)很值得繼續(xù)挖掘的學(xué)術(shù)課題。