本書(shū)作者基于多年咨詢(xún)經(jīng)驗(yàn)與跨學(xué)科研究，提出“能量管理優(yōu)于時(shí)間管理”的核心觀點(diǎn)。書(shū)中融合心理學(xué)經(jīng)典理論、真實(shí)案例與可操作工具，直擊現(xiàn)代人“能量枯竭”的痛點(diǎn)；依據(jù)能量管理4大黃金法則、16個(gè)能量重啟關(guān)鍵，幫助讀者擺脫過(guò)勞和內(nèi)耗，實(shí)現(xiàn)從“被動(dòng)耗能到“科學(xué)充電”的認(rèn)知升級(jí)，最終完成從“疲于奔命”到“全情投入”的蛻變。

1884年，德國(guó)杰出的法官丹尼爾·保羅·施瑞伯首次遭受了精神崩潰，此后他多次發(fā)病，一系列的精神崩潰折磨著他的余生。在他發(fā)病的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是一個(gè)巨大的、由一個(gè)掠奪性的上帝所主宰的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，而這個(gè)上帝與他的醫(yī)生弗萊希格正聯(lián)手通過(guò)操縱他的神經(jīng)來(lái)對(duì)他進(jìn)行“靈魂謀殺”。施瑞伯清楚地認(rèn)識(shí)到，他的個(gè)人危機(jī)與他所說(shuō)的“上帝領(lǐng)域

本書(shū)主要研究柏拉圖對(duì)話中的蘇格拉底形象，是從政治哲學(xué)的角度理解蘇格拉底的嘗試。蘇格拉底的詰問(wèn)法展現(xiàn)著獨(dú)特的解構(gòu)邏輯：從生活化語(yǔ)境切入，通過(guò)對(duì)常識(shí)命題的辯證推演，最終抵達(dá)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的顛覆性重構(gòu)。這種思想實(shí)踐深刻揭示出復(fù)雜的張力結(jié)構(gòu)——哲學(xué)求真意志與城邦政治秩序的抵牾、愛(ài)欲的超越性追求與習(xí)俗規(guī)范的沖突、智識(shí)精英的超然品格與

本書(shū)探討了“祛魅”這一概念，幫助讀者擺脫對(duì)事物或人物的過(guò)度理想化和盲目崇拜。祛魅的核心在于看清事物的本質(zhì)與局限，避免陷入盲目的追求或執(zhí)著，做出更理性和客觀的判斷。作者結(jié)合心理學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的理論，通過(guò)豐富的案例和故事，帶領(lǐng)讀者審視自己對(duì)理想、愛(ài)情、事業(yè)等的認(rèn)知和情感，幫助他們厘清內(nèi)心的真正需求。書(shū)中的思維方式

本書(shū)分為四大部分、十五個(gè)章節(jié)，就養(yǎng)成批判性思維的重要性，批判性思維背后的邏輯支撐，如何養(yǎng)成批判性思維，常見(jiàn)的思維謬誤或陷阱，批判性思維與價(jià)值觀的關(guān)系等，進(jìn)行了全面剖析，以幫助人們理解批判性思維這種工具，以及學(xué)習(xí)養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。

堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中全會(huì)、黨的二十大精神，提高政治站位，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守安全底線，踐行改造宗旨，在五大改造基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)監(jiān)獄工作的創(chuàng)新發(fā)展。依據(jù)此前的文本基礎(chǔ)，推陳出新，更換舊知識(shí)，編寫(xiě)一套立足監(jiān)獄實(shí)際、貼近服刑生活、反映時(shí)代特征、體現(xiàn)北京特色、達(dá)到出版

書(shū)籍、藝術(shù)品、手機(jī)、汽車(chē)、服裝、音樂(lè)，乃至自然，萬(wàn)千世界中，人們似乎有很多熱愛(ài)的事物，有時(shí)是一見(jiàn)鐘情式的激情，有時(shí)是長(zhǎng)久的迷戀，但是人真的會(huì)愛(ài)上某件事物嗎？我們對(duì)事物的這種愛(ài)，與我們對(duì)人的愛(ài)，有什么異同？當(dāng)我們談起所愛(ài)的事物時(shí)，實(shí)際在意指什么？這本由營(yíng)銷(xiāo)學(xué)高引作者、愛(ài)情心理學(xué)專(zhuān)家撰寫(xiě)的小書(shū)替我們回答了這些看似尋常卻很少

一部溯源夏商周三代祖先神話的創(chuàng)新之作，探討了鯀、禹、帝舜、倉(cāng)頡、祝融等神話人物，闡釋了一套全新的上古神話生成機(jī)制。作者結(jié)合文獻(xiàn)、文物、古文字與域外神話傳說(shuō)，運(yùn)用跨文化比較研究，探究了鯀禹神話與西亞神話的淵源關(guān)系、良渚文化與夏文化之間的聯(lián)系、殷商時(shí)期玄鳥(niǎo)與雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神運(yùn)動(dòng)和奉神為祖的歷史敘事

公元前4000多年，半坡先民在建房時(shí)埋入粗陶罐和人頭骨，以祭土木、魘風(fēng)水；公元前91年，朝野起巫蠱之禍，長(zhǎng)安大亂、萬(wàn)人殞命、太子被逼自殺；1995年，世外桃源的瀘沽湖，被認(rèn)有蠱的若瑪一家世代被村人孤立，母親葬禮村中無(wú)一人到場(chǎng)；2017年，廣州純陽(yáng)觀門(mén)前專(zhuān)辟空地，供香客打小人做法事；2024年，昆明郵局海關(guān)查獲一批用人體

本書(shū)以馬王推帛書(shū)《老子》原始出土圖版文字為底本，以通俗讀物的形式，利用甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字、歷代傳抄先秦古字、上古音韻訓(xùn)詁、周代禮制習(xí)俗、古代文化常識(shí)、古老辭書(shū)和大量古籍文獻(xiàn)，以及被眾多研究者忽視的如陰陽(yáng)五行學(xué)、上古天文歷法、古老中醫(yī)等領(lǐng)域的常識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代考古、邏輯推理、前后文意歸納等多種校詁法，吸納近50年來(lái)學(xué)界、