郝建秀小組是一個成立于1952年的以當(dāng)時的紡織女工郝建秀的名字命名的生產(chǎn)小組。1952年10月，它被評為青島市的特等勞動模范小組。此后，在有關(guān)各方的不斷培養(yǎng)、幫助下，它又一再被評為青島市級、山東省級（或部級）甚至國家級的先進(jìn)典型。這種現(xiàn)象綿延至今，已歷時70年。那么，它為什么能夠保持其先進(jìn)典型形象長盛不衰？本書不但回答

《外國哲學(xué)(第四十七輯)》由韓水法教授主編、北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所負(fù)責(zé)組稿，刊登外國哲學(xué)專業(yè)研究者的學(xué)術(shù)文章。《外國哲學(xué)（第四十七輯）》有康德哲學(xué)研究、維特根斯坦哲學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)及存在主義研究、形而上學(xué)問題研究和青年之窗五個欄目，共收錄14篇論文。康德哲學(xué)研究欄目收錄三篇探討康德哲學(xué)的論題和概念的文章；維特根斯坦哲學(xué)研

本書是在作者近三年發(fā)表的中西哲學(xué)研究論文的基礎(chǔ)上集結(jié)、修改成形的，主題是論述中西哲學(xué)的根本差別。全書分為兩部分，第一部分為預(yù)備性探討，就中國哲學(xué)的合法性、不同的文明類型及其哲學(xué)定向、中西哲學(xué)的前提反思等基本問題進(jìn)行必要的澄清；第二部分為專題研究，即對中西哲學(xué)之根本差別開展出深入的理論闡述和內(nèi)容上的多重具體化。本書認(rèn)為，

本書運用比較哲學(xué)的方法，對先秦儒家情感哲學(xué)進(jìn)行中西哲學(xué)會通式的系統(tǒng)性詮釋。本書首先基于先秦儒家文獻(xiàn)，借鑒李澤厚情本體論與海德格爾生存論分析等理論，闡發(fā)了先秦儒家哲學(xué)重情主義的特質(zhì)；繼而對先秦儒家的道德情感與自然情感展開了倫理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)的分析，并與相關(guān)西方哲學(xué)會通；最后探討了先秦儒家基于感通之情的政教建構(gòu)機制。

這部《孔子評傳》在簡敘孔子的生平行跡之后，分別從哲學(xué)、倫理、政治、教育、文獻(xiàn)整理、文化傳播等角度，全面梳理并評價了孔子及其思想。全書史料嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、立論公允求實，角度全面豐富。該書不僅回答了布衣孔子何以能成為中國思想文化的奠基者，更分析了孔子在哪些方面奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是一部有分量的具有寶貴學(xué)術(shù)價值的力作。

我們要走的路，有著太多的不確定性。在這個瞬息萬變的時代，不急的品質(zhì)顯得尤為珍貴。不急，讓我們在這個浮躁的世界里，能夠真正靜下心來，去感悟生活的每個瞬間。本書是一本幫助成人解壓的治愈繪本，旨在打破當(dāng)下時代主體情緒，帶領(lǐng)讀者放慢節(jié)奏，發(fā)現(xiàn)生活細(xì)微之處的小美好。全書由46組漫畫組成，里面有對柴米油鹽的記錄，對理想現(xiàn)實的理解，

本書以社會場境論和思想構(gòu)境論方法聚焦馬克思的市民社會(資產(chǎn)階級社會)話語與資本主義批判理論筑模的復(fù)雜歷史關(guān)系，在MEGA2最新文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，重新反思馬克思早期市民社會概念本身的四種不同話語實踐的復(fù)調(diào)構(gòu)境，也復(fù)構(gòu)了馬克思在經(jīng)濟學(xué)研究進(jìn)程中逐步實現(xiàn)從資產(chǎn)階級社會批判向資本主義生產(chǎn)方式批判的重要理論轉(zhuǎn)換，最終精準(zhǔn)確定科學(xué)社會主

本書內(nèi)容包括：論說文的本質(zhì)和形式、柏拉圖主義、詩藝和形式、生活中被撞碎的形式、浪漫派的生命哲學(xué)、市民階級的生活方式和為藝術(shù)而藝術(shù)、新的孤獨及其抒情詩等。

孩子讀得懂的漫畫羊皮卷全3冊 這才是孩子愛看的漫畫版智慧錦囊小學(xué)生課外閱讀書哲學(xué)國學(xué)為人處世兒童版金篇金句

《易經(jīng)》作為中國文化最古老的典籍，為歷代正統(tǒng)派的學(xué)者所推崇，被列為群經(jīng)之首�！吨芤谆�礎(chǔ)》是一本關(guān)于解析《易經(jīng)》的書稿，已在中山大學(xué)為本科生開設(shè)的通識課上作為教材使用。書稿分為上編和下編。上編《易學(xué)概說》又分為五講。第一講：為什么要研習(xí)《周易》；第二講：《周易》的內(nèi)容和產(chǎn)生年代；第三講：《周易》的宇宙生成模式；第四講：象