停止內(nèi)化和復(fù)制厭女癥 破除女性之間的有毒競爭 建立自愛與自信，重塑姐妹情誼 《女性之間的隱秘戰(zhàn)爭》旨在探討女性之間的競爭和敵對關(guān)系，深入挖掘了家庭、職場和生活3大場景中女性之間的競爭現(xiàn)象。作者們提出，女性之間的競爭是一個(gè)被社會視為禁忌的話題，它常常被隱藏和否認(rèn)。這種否認(rèn)可能導(dǎo)致競爭變得有害。 作者們從歷史學(xué)、生

本書針對負(fù)面情緒作了全方位的分析以及對如何處理負(fù)面情緒提供了具體指導(dǎo)。作者列舉了多個(gè)生活中常見的使人產(chǎn)生負(fù)面情緒的場景，并在逐一進(jìn)行分析后，給出了簡單可行的解決方法。本書由四位作者共同創(chuàng)作，主要作者是石井裕之，他圍繞負(fù)面情緒進(jìn)行了介紹，并在每部分內(nèi)容的最后教大家如何面對負(fù)面情緒。另外三位作者是普通人，他們都有著較為痛苦

本書為美國憤怒研究專家端安·馬丁的研究成果。作者針對憤怒這一普遍現(xiàn)象剖析了其根源并提出應(yīng)對憤怒的十大策略。作者針對長期與憤怒之人共處、需要處理憤怒情緒兩種人，指出憤怒和攻擊行為的根源，幫助讀者更好地從生物學(xué)、原生家庭、環(huán)境等角度理解憤怒之人，了解他們的世界觀，提出多種策略以更加富有成效的方式與其互動(dòng)，并了解何時(shí)逃離、避

意識形態(tài)是為國家立心、為民族立魂的工作；大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)表達(dá)的主陣地和最前沿。我國是世界上網(wǎng)民最多的網(wǎng)絡(luò)大國，而青少年是互聯(lián)網(wǎng)的“原居民”和最大用戶群體，因此，構(gòu)建青少年網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引導(dǎo)系統(tǒng)已成為重大時(shí)代課題。 本書立足于大數(shù)據(jù)時(shí)代背景，在遵循“循數(shù)而導(dǎo)”“循數(shù)而為”“循數(shù)而治”的大數(shù)據(jù)思維基礎(chǔ)上，建

如果有一種現(xiàn)今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個(gè)問題，是否存在一個(gè)中心，那里面的現(xiàn)代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個(gè)問題。審美文化就是生活的藝術(shù)，就是來自生活的一種藝術(shù)。所有東西在獨(dú)特自主的藝術(shù)家手里都只是物質(zhì)而已，不管是他在作畫，寫詩還是在生活。審美文化的核心就是：心

它不能是我們富有，卻能使我們自由�！缎抡苋恕�2013年創(chuàng)刊，澳大利亞季刊，已出版至40期，每期流通50000+�！缎抡苋恕访科谔剿饕粋€(gè)根本問題，比如生而為人、消費(fèi)主義、玩、時(shí)間、旅行、平衡、死亡。圍繞這些主題給出了有趣的思考，探索如何過上更充實(shí)、更快樂、更自由的生活。本期主題為愛。愛到底是什么，每個(gè)人都有屬于自己的答案

這本書源于加州大學(xué)伯克利分校一門已開設(shè)10年、備受歡迎的思維課，是一本介紹如何利用科學(xué)思維清晰思考、正確決策和解決問題的入門指南。這本書回答的核心問題是：在信息過載的時(shí)代，我們?nèi)绾尾拍茉谛畔⒌耐粞蟠蠛Ｖ姓业秸_的方向？怎樣才能避開困惑、遠(yuǎn)離心理陷阱，從紛繁駁雜的無稽之談中篩選出合理有效的信息？我們?nèi)绾闻c那些對信息的理解

這是一本經(jīng)管勵(lì)志類書籍。本書敘事人朱建霞，1960年出生，1978年恢復(fù)高考考入南京大學(xué)，50歲開始創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦詩碧曼品牌，現(xiàn)年64歲，家庭美滿，事業(yè)成功。本書主要內(nèi)容是關(guān)于朱建霞如何激發(fā)50歲后的幸福人生，以至于在60歲后內(nèi)心富足的活法，在眾多同齡人都在面臨斷崖式衰老的階段，朱建霞以自己的人生理念及實(shí)踐一直擁有著持久年

《青年黑格爾》由格奧爾格·盧卡奇于1938年完成，1948年在蘇黎士出版，是盧卡奇轉(zhuǎn)向馬克思主義成熟期之后，以馬克思的思想和方法論為指導(dǎo)原則寫成的黑格爾研究的經(jīng)典之作。本書分為以下四個(gè)章節(jié)：“青年黑格爾的共和主義時(shí)期（伯爾尼１７９３—１７９６年）”“黑格爾社會觀的危機(jī)與其辯證方法的開端（法蘭克福１７９７—１８００年）”

本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞（簡稱“新馬”）為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對象，全面而又系統(tǒng)地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當(dāng)年近四百年時(shí)間里，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價(jià)值觀念、本土化特征及傳播規(guī)律等。在此基礎(chǔ)上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳