《維果茨基研究叢書》之一種。本書是浙江大學(xué)心理系黃秀蘭教授研究馬克思主義心理學(xué)家維果茨基著作的成果，表現(xiàn)為整理出關(guān)于維果茨基主要理論的精華的論述。[美]布魯納《認(rèn)識心理學(xué)》說：“在過去的四分之一世紀(jì)中，研究認(rèn)識過程及其發(fā)展的每一位心理學(xué)家都應(yīng)該承認(rèn)維果茨基的著作對他的影響。”維果茨基的理論特別是“最近發(fā)展區(qū)”理論經(jīng)過四

本書為《向光而行》的姊妹篇。書稿全面展示當(dāng)代女性的成長歷程，從中展示當(dāng)代女性的多元個性、全面發(fā)展、競相進(jìn)取，她們不囿于強加的偏見觀念，勇于破除社會和觀念的桎梏，乘風(fēng)破浪，披荊斬棘，在社會建設(shè)中的作用日漸凸顯，為社會提供了獨特的榜樣力量，彰顯了偉大時代新的活力。書中的優(yōu)秀女性來自政界、商界、學(xué)界、文體界等各個領(lǐng)域，她們講

人格三要素理論是一種原創(chuàng)的健康人格理論。一個人的智慧力、情感力、意志力，是三種基本的人格力，簡稱人格三要素，它們亦是人的最基本的心理素質(zhì)。人格三要素的強弱、平衡以及發(fā)揮情況，構(gòu)成了一個人的人格特色，在很大程度上決定一個人一生所能夠取得多大的成就。它們的發(fā)揮情況就像三角形的三條邊，在周長一定的情況下，等角形的面積最大。每

本書是給年輕人的開悟啟智書。本書分別從心態(tài)、情懷、格局三要素出發(fā)，第一部分“養(yǎng)心態(tài)”，從多個角度闡述了心態(tài)對人生的影響。鼓勵讀者在忙碌的生活中停下腳步，去感受大自然的美麗、品味藝術(shù)的魅力、傳承文化的精髓。第二部分“養(yǎng)情懷”，講述了心懷熱愛的力量。告訴讀者要學(xué)會調(diào)整自己的心理狀態(tài)，以積極樂觀的態(tài)度面對生活中的挑戰(zhàn)。第三部

本書是一部關(guān)注女性成長、家庭事業(yè)及社會責(zé)任的書。本書由李昀軒、何銀萍女士擔(dān)任編委會主任，李沛桐女士擔(dān)任主編，作家夏海淑女士受邀擔(dān)任本季圖書的執(zhí)行主編�！睹缾弁�行》聚焦女性成長，還原女性背后的挫折與奮斗，揭示成功多元定義，強調(diào)努力與信念的價值。本書弘揚女性間的友誼與支持，倡導(dǎo)攜手成長。它不僅是勵志寶典，更是女性探索自我、

本書是一本可以從個人心智的角度解決人生各種問題的心理勵志圖書。生活工作壓力大，開心不起來；人生迷茫，找不到方向；不知怎么經(jīng)營好自己的家庭；害怕面對困難和處理人際關(guān)系，在意別人的評價和眼光；生活工作中的人際關(guān)系不好；精神內(nèi)耗……趙越教授基于自己的教學(xué)和人生經(jīng)驗，提出的全新的金剛認(rèn)知模型，從心理學(xué)、物質(zhì)、心智、心性的角度，

這是一本心理學(xué)通俗類的圖書，是一本自我心理療愈的集子。本書收錄1500余條觸心文案，有名家好句，有名言警句，有迷茫、有療愈、有成長，有溫暖、有人性、有力量，它不僅蘊含著生活的微妙啟示，指引讀者在紛繁復(fù)雜的世界中洞察真諦，明智處世，成為清醒而睿智的行者；更是寫作、演講、社交、人生規(guī)劃等多方面的寶貴指南，隨時提供靈感與策略

本書對中國自西周至宋明時期的古典人文主義做了系統(tǒng)而深入的梳理和闡述，并通過與西方狹隘的人文主義歷時性的比較，得出中國古典文化蘊含著深潛宏闊的人文主義思想的結(jié)論。這種人文思想迥異于西方人文主義，西方人文主義實際是低維度的人文主義，在流變過程中不斷從一個極端走向另一個極端；而中國的人文主義自成體系，意涵深邃，具有貫通天地的

本書為浙江圖書館、徑山萬壽禪寺共同舉辦的“佛典浙韻——浙江歷史上的漢文大藏經(jīng)文化展”展覽圖錄。漢文佛教大藏經(jīng)的流傳，在唐以前僅為手寫本，宋初才開始雕版印刷大藏經(jīng)，至清末又有鉛字排版大藏經(jīng)和影印本大藏經(jīng)，此外還有北京房山云居寺的石刻大藏經(jīng)，其裝幀形態(tài)有卷軸裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝、方冊裝、現(xiàn)代精裝五種，裝幀形式極為豐富。本次展

本書是關(guān)于列斐伏爾社會批判理論發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)換的專題性論著。作者從列斐伏爾第一手文本的細(xì)讀出發(fā)，緊緊抓住列斐伏爾與馬克思思想關(guān)聯(lián)這一主線，原創(chuàng)性地透視出發(fā)生在列斐伏爾思想發(fā)展中觀察視域的雙重轉(zhuǎn)換以及邏輯無意識中的方法論深層轉(zhuǎn)換問題。這表現(xiàn)在：從經(jīng)濟(jì)關(guān)系異化批判向日常生活微觀異化現(xiàn)象批判的轉(zhuǎn)換；從歷史唯物主義的歷時性時間邏輯