麥克斯·繆勒，一生涉獵廣泛，著述甚豐，《比較神話(huà)學(xué)》1856年首次發(fā)表在《牛津文集》上，屬于其早期著作。在《比較神話(huà)學(xué)》中，繆勒從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，比較了印度、希臘、羅馬、北歐的神話(huà)，認(rèn)為許多神話(huà)都有同樣的源頭——古代語(yǔ)言的表達(dá)方式。這種語(yǔ)言表達(dá)方式對(duì)人類(lèi)和天地萬(wàn)物一視同仁，以同樣的詞表達(dá)他們的行為，構(gòu)成了種種神話(huà)的根

《意料之內(nèi)：有限的認(rèn)知與不確定的環(huán)境》探討了不確定性所蘊(yùn)含的巨大潛能及其在生活中的關(guān)鍵作用�，敿�·杰克遜指出，人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)確定性的過(guò)度追求其實(shí)是一種誤區(qū)，不確定性實(shí)則是推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的核心力量，不確定性思維正是認(rèn)知的起點(diǎn)和進(jìn)步的源頭。本書(shū)通過(guò)翔實(shí)且多元的案例，全面展現(xiàn)了不確定性在轉(zhuǎn)變思維、積累知識(shí)、催生創(chuàng)造力、構(gòu)

本書(shū)是“十四五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目“神話(huà)學(xué)文庫(kù)”（第三輯）的一種。本書(shū)以中華各民族（含周邊游牧人）的傳說(shuō)祖先、文化英雄的奇異“誕生—死亡—再生”，經(jīng)受磨煉、考驗(yàn)，“化身斗法”，以及抗天戰(zhàn)地、創(chuàng)造發(fā)明、殺怪除害、救世濟(jì)民的業(yè)跡為樞軸，與世界相關(guān)英雄故事初步對(duì)較，實(shí)證作者提出的“整體對(duì)應(yīng)／多重平行／細(xì)節(jié)平行”比較文化

《王陽(yáng)明全集》是研究王陽(yáng)明心學(xué)思想及王陽(yáng)明一生最重要的著作，是儒家思想中最具個(gè)性、最具爭(zhēng)議的代表作，同時(shí)也是一部現(xiàn)代人成功修身、強(qiáng)大個(gè)人內(nèi)心的勵(lì)志作品。 本套《王陽(yáng)明全集》以民國(guó)二十三年商務(wù)印書(shū)館出版的《王文成公全書(shū)》為底本（即民國(guó)二十二年商務(wù)印書(shū)館萬(wàn)有文庫(kù)合訂本），對(duì)照上海古籍、線(xiàn)裝書(shū)局版本進(jìn)行校訂。本版《王陽(yáng)明全

兒童哲學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)教育的徹底重塑，關(guān)注和順應(yīng)了兒童身心發(fā)展的需求和趨勢(shì)，運(yùn)用哲學(xué)的智慧來(lái)改變學(xué)與教的方式，在集體共同的探究過(guò)程中實(shí)現(xiàn)兒童思維、道德、品格等全面發(fā)展，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段發(fā)展學(xué)生思維、推進(jìn)學(xué)科教學(xué)、增強(qiáng)道德教育、提升教師水平等方面都有積極的作用。 這本書(shū)是“兒童哲學(xué)之父”李普曼的代表性著作，對(duì)于兒童哲學(xué)的教育理念

本書(shū)圍繞“新生適應(yīng)、學(xué)業(yè)困惑、人際關(guān)系、戀愛(ài)、職業(yè)迷茫、心理健康、就業(yè)抉擇”七大主題展幾乎涵蓋了大學(xué)生涯中可能遇到的所有心理問(wèn)題。無(wú)論是初入校園的陌生感、沉重的學(xué)業(yè)壓力、雜的人際互動(dòng)，還是對(duì)未來(lái)職業(yè)方向的迷茫，都能在本書(shū)中找到對(duì)應(yīng)的案例和解決方案。這種系統(tǒng)的主題劃分，使得本書(shū)不僅適用于當(dāng)前有困惑的學(xué)生，也能作為大學(xué)生涯

作為父母，當(dāng)孩子向我們表達(dá)壓力、焦慮和疲憊時(shí)，我們能做些什么？很明顯，親自上場(chǎng)幫他們解決問(wèn)題是不明智的。父母最應(yīng)該做的，是培養(yǎng)孩子建設(shè)性處理生活與學(xué)習(xí)中的壓力事件的能力。這件事情，在孩子12歲前，越早做越好。本書(shū)是心理學(xué)家邁克爾·霍頓寫(xiě)給0-12歲孩子父母的兒童情緒訓(xùn)練指南，旨在幫助父母應(yīng)對(duì)兒童焦慮問(wèn)題，

現(xiàn)代社會(huì)的形成與人們對(duì)自由的理解和追求緊密相關(guān)。黑格爾法哲學(xué)深入探討了自由與市民社會(huì)之間的關(guān)系，為我們對(duì)此的理解提供了一種理論視角。本書(shū)在現(xiàn)代文明論視域中，首先梳理了自由和市民社會(huì)概念在西方的演化史，由此厘清了黑格爾自由觀和市民社會(huì)理論的思想來(lái)源。其次，基于《法哲學(xué)原理》一書(shū)，詳細(xì)闡述了他如何以自由概念為中心，推演出現(xiàn)

在焦慮的時(shí)代，做1%的清醒者 是選薪資、職業(yè)光環(huán)？還是選生活質(zhì)量？ 是繼續(xù)在舒適區(qū)里溫水煮青蛙？還是破釜沉舟追逐夢(mèng)想？ 是結(jié)束一段食之無(wú)味的婚姻？還是在將就中耗盡余生？ 高考志愿轉(zhuǎn)行裸辭副業(yè)婚姻困局子女規(guī)劃...... 人生1%的關(guān)鍵抉擇，需要的不是「正確方案」 而是「清醒行動(dòng)」的勇氣與能力 從ji端場(chǎng)景的決策實(shí)戰(zhàn)中

本書(shū)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，在“文化中國(guó)”的視域下，以唯物史觀派文化哲學(xué)、自由主義西化派文化哲學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代新儒家文化哲學(xué)“三派對(duì)立互動(dòng)”為學(xué)術(shù)范式，以二十世紀(jì)中國(guó)文化哲學(xué)論爭(zhēng)問(wèn)題為軸心，以重大歷史事件及其歷史效應(yīng)為典型個(gè)案，考察了中國(guó)大陸、港臺(tái)以及海外華裔學(xué)者關(guān)于中國(guó)文化發(fā)展的種種構(gòu)想，全面、系統(tǒng)地分析了唯物史觀派文化哲