在以儒、釋、道為代表的傳統(tǒng)文化諸多領(lǐng)域造詣精深，被贊為：上下五千年，縱橫十萬里，經(jīng)綸三大教，出入百家言。 講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海峽兩岸各層次讀者的喜愛。

本書從《周易》出發(fā)，引經(jīng)史互證，以易經(jīng)說周史，以周史解易經(jīng)。本書的特點有二：其一，打破長期以來僅靠義理解《易》的窠臼，還原《周易》源于卜筮的本來面貌。其二，溝通經(jīng)史，將《周易》卦辭系以周朝歷史，將玄妙的卦辭落實到歷史存在，一掃以理說理、以易解易的自證模式。同時，廣征博引、博采各家之說來佐證歷史，內(nèi)容充實、豐富。

《孟子》是儒家管理思想的集大成之作。儒家管理思想源自《論語》，經(jīng)由《大學(xué)》《中庸》，再到《孟子》，其完整體系得以建立起來。本書秉承《論語》《大學(xué)》《中庸》管理思想的基本邏輯，對《孟子》進(jìn)行管理解析，以期讓儒家管理思想的豐富內(nèi)涵得以系統(tǒng)呈現(xiàn)，并能融入現(xiàn)代管理實踐，成為解決當(dāng)下管理職業(yè)化過程中所面臨的迫切問題的豐厚思想資源

《論語與做人》是民國時期一部重要的經(jīng)學(xué)著作，也是今天的教書育人者和立志成才者不可多得的一部參考書。此書由世界書局于1940年首次出版，1943年10月再版后多次印行。本書主要闡述孔子自己如何做人，他如何教學(xué)生做人，他的學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何做人。讀者可以從本書中得到有關(guān)做人的深刻啟迪和巨大力量，使自己的人生換發(fā)出燦爛的光輝

《晏子春秋》是一部記述春秋后期齊國著名政治家、思想家晏嬰的言行事跡的古典文獻(xiàn)，是研究晏子以及當(dāng)時社會歷史的重要資料。 該書全書共二百一十五章，各章長者數(shù)百字，短者幾十字。這些篇章，既有歷史上真實的晏子的言論事跡，又雜合了大量民間傳說，記載了人們心目中的晏子的思想言行，塑造了晏子這位為政賢明、堪稱楷模的杰出政治家形象。文

《大學(xué)》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經(jīng)宋儒二程和朱熹等人推崇，與《論語》《孟子》合稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒家文化核心經(jīng)典�！洞髮W(xué)》以人的修養(yǎng)為核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”提出了從格物致知，誠意正心到修身齊家，治國平天下的完整修養(yǎng)路徑，包括了窮究萬物事理獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善自我人

本書是一部探討中國文明起源的著作，作者潛心研究中國歷史、哲學(xué)和文化多年，力求洞悉中國文明的內(nèi)在脈絡(luò)。作者聚焦于中國文明起源過程中的理性要素，通過追溯這個時期理性要素的形態(tài)，試圖還原中國文明*初的萌發(fā)過程。本書沿著中國古代思想觀念發(fā)展的進(jìn)路，回溯發(fā)端，探究這個時期決定歷史走向的觀念是怎樣的，歷史是怎樣被這種觀念所決定的，

《王陽明傳習(xí)錄再傳習(xí)》是國學(xué)大師董子竹的新作，是對王陽明心學(xué)義理的再闡釋。全書分為上、中、下三卷，在此三卷中，作者對《傳習(xí)錄》原文的342條語錄，進(jìn)行了逐條分析與講解，字字珠璣。在行文中，作者一方面從佛學(xué)的視野去審視王陽明心學(xué)的得失，另一方面又結(jié)合自身傳奇的人生經(jīng)歷，探討致良知知行合一的內(nèi)在理路。此二者，對于當(dāng)下學(xué)習(xí)王

徐梵澄（1909-2000）： 年輕時游學(xué)于魯迅門下，一生踐行先生的精神事業(yè)；1929年至1932年，留學(xué)德國柏林大學(xué)、海德堡大學(xué)；回國后寄寓上海，受魯迅之囑系統(tǒng)地翻譯尼采著作；1945年赴印度，先后任教于泰戈爾國際大學(xué)和室利阿羅頻多學(xué)院；1978年底回國，就職于中國社會科學(xué)院世界宗教研究所。 先生精通多種古今語言，貫

本書取自《語譯廣解四書新解》的《孟子》部分，經(jīng)上海辭書出版社哲社編輯室整理校對而成。在已經(jīng)出版的《四書讀本》的基礎(chǔ)上，本社對于內(nèi)容、體例作了更嚴(yán)密、謹(jǐn)慎的修訂，對于部分新的知識的變化作了說明，使本書更貼合新時代讀者的閱讀需求。