為推進(jìn)王陽(yáng)明研究，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)明史學(xué)會(huì)研究決定創(chuàng)辦中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽(yáng)明研究分會(huì)會(huì)刊《陽(yáng)明文化研究》。該會(huì)刊由中國(guó)明史學(xué)會(huì)主管，中國(guó)明史學(xué)會(huì)王陽(yáng)明研究分會(huì)、贛南師范大學(xué)王陽(yáng)明研究中心、贛州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)共同主辦，每年出版一輯，主要刊登王陽(yáng)明生平史實(shí)、陽(yáng)明心學(xué)與陽(yáng)明學(xué)派、王陽(yáng)明與地域文化、王陽(yáng)明史料的發(fā)掘整

網(wǎng)絡(luò)道德生活是道德生活在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的展開，道德態(tài)度是道德生活中對(duì)道德對(duì)象產(chǎn)生的內(nèi)心傾向與反應(yīng)傾向，包含認(rèn)知、情感、行為傾向三個(gè)要素。網(wǎng)絡(luò)道德生活中的群體態(tài)度偏移，是在道德評(píng)價(jià)的主導(dǎo)下顯現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知、情感、行為傾向等偏離社會(huì)道德規(guī)范的現(xiàn)象，表現(xiàn)在道德認(rèn)知上，有對(duì)善惡認(rèn)知的極端化、對(duì)公平認(rèn)知的絕對(duì)化、對(duì)道德規(guī)范認(rèn)知的庸

對(duì)胡塞爾而言，想象和虛構(gòu)是作為一門清晰的、科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)研究的源頭，但是像想象這樣流動(dòng)而又難以捉摸的東西是如何推動(dòng)和為現(xiàn)象學(xué)奠基的呢？本選題圍繞著這個(gè)核心問(wèn)題，努力澄清了想象的復(fù)雜性及其特殊能力。本選題第一部分通過(guò)搜集胡塞爾三十多年的研究成果闡明了想象的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)；第二部分展示了現(xiàn)象學(xué)研究與想象之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，并努力繪制

書稿主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，其一，介紹公共行政學(xué)中的批判理論成果，揭示其思想淵源、學(xué)說(shuō)特質(zhì)與理論貢獻(xiàn)；其二，清理公共行政領(lǐng)域中批判理論的問(wèn)題線索與發(fā)展脈絡(luò)，初步形成一個(gè)有效的理解框架。研究主要立足于學(xué)術(shù)史與文獻(xiàn)分析，在廣泛收集重要論文、著作的基礎(chǔ)上，對(duì)公共行政學(xué)中批判理論加以分類、概括與解釋。全書共分四章。第一章，多元

《清華西方哲學(xué)研究》（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號(hào)、12月底出版冬季號(hào)），每輯30-40萬(wàn)字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可

《否定辯證法講演錄》是1960年到1966年間伴隨著阿多諾的《否定辯證法》推出的四門講授課中的最后一門。前面三門講授課分別是《本體論與辯證法》、《關(guān)于歷史與自由的學(xué)說(shuō)》和《形而上學(xué)：概念與問(wèn)題》——它們不僅構(gòu)成了阿多諾1966年的這部代表作的入門，也是他對(duì)其所作的自我評(píng)注。這本著作中，在“導(dǎo)論”這個(gè)標(biāo)題下的那些變化多樣

這本布萊克維爾的黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》指南，是由多位國(guó)際頂尖的黑格爾研究學(xué)者一同撰寫的解讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的著作。這些作者對(duì)黑格爾的艱深文本做了詮釋，也對(duì)一些眾所周知的見解和問(wèn)題提出了新的想法。本書旨在提高我們對(duì)西方哲學(xué)中最具挑戰(zhàn)性作品之一——《精神現(xiàn)象學(xué)》的理解，也在每一章為我們了解黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)思想提供了進(jìn)一

本體論與認(rèn)識(shí)論毋庸置疑是哲學(xué)必不可少的核心組成部分。知識(shí)和信念也是形式認(rèn)識(shí)論的基本研究對(duì)象。信念是認(rèn)知主體所相信的命題。一個(gè)認(rèn)知主體相信的所有信念構(gòu)成了他的信念狀態(tài)。信念狀態(tài)會(huì)隨著認(rèn)知過(guò)程而不斷動(dòng)態(tài)變化。視覺、聽覺和觸覺等感官接收信息的途徑，會(huì)源源不斷帶來(lái)各種各樣的新信息，引發(fā)認(rèn)知主體對(duì)新信息的評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成新的信念。

本書為作者在南開大學(xué)的博士論文。佛典序跋在多個(gè)層面呈現(xiàn)出復(fù)雜特征：在形式上，佛典序跋源于中土序跋，具有中土序跋的某些屬性。在內(nèi)容上，佛典序跋混合了域內(nèi)外文化。在功能上，佛典序跋在中土序跋已有功能的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展。在價(jià)值上，佛典序跋對(duì)中土序跋已有的價(jià)值有所超越。在書寫對(duì)象上，佛典序跋與佛典、佛事活動(dòng)等佛教文化緊密結(jié)合而

中國(guó)佛教哲學(xué)反映了中國(guó)佛教學(xué)者對(duì)宇宙人生和修持實(shí)踐的看法與主張。本書是對(duì)中國(guó)佛教哲學(xué)思想的系統(tǒng)、整體研究的成果。作者從中國(guó)人的佛教著作出發(fā)，力圖從中梳理出中國(guó)佛教的重要哲學(xué)問(wèn)題，勾畫中國(guó)佛教哲學(xué)體系。全書通過(guò)總論、人生論、心性論、宇宙論和實(shí)踐論五編的專題論述，闡明中國(guó)佛教哲學(xué)問(wèn)題的濫觴、論辯、演變與發(fā)展的歷史軌跡，并與