本書緊緊依托目前學術(shù)熱點陽明夫子“致良知”學科，圍繞當前國際學術(shù)空白區(qū)陽明夫子親傳弟子的生平事跡、為學宗旨、事功、交游、思維方式與對“良知”學的傳承而展開，仔細與全面地考探陽明夫子近三百名親傳弟子，對于全面呈現(xiàn)陽明夫子循循善誘的教化之功與“視生如子”的輔仁精神具有重要的學術(shù)意義。

本書用圖文并茂的形式為讀者提供了一個淺顯易懂的《易經(jīng)》現(xiàn)代文本，用現(xiàn)代人所能理解和接受的語言來解釋和闡述古老《易經(jīng)》的概念及圖像。這些概念和圖像包含了生活的各個方面，從貌似瑣碎具體的事務到具有哲學意味的形而上學思維，完美呈現(xiàn)了《易經(jīng)》形成、流傳、應用的過程。

《孟子》是儒家經(jīng)典之一，由孟子及其弟子萬章等著。該書內(nèi)容豐富，涉及哲學、政治、倫理、教育等多個方面。在政治上，孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學說，提出“民為貴，社猩次之，君為輕”的民本思想。在哲學上，肯定人性生來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。在倫理上，提出存心養(yǎng)性說，即

本書從古代天人關系的含義與演變、天人合一與中醫(yī)理論的建構(gòu)、天人合一與中醫(yī)臨床實踐三個方面，對中國古代天人關系理論與中醫(yī)學進行了系統(tǒng)全面的研究，提出中醫(yī)學在天人合一理論指導下形成的”生物－心理－社會－生態(tài)－時間”醫(yī)學模式，對現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)換具有重要的借鑒意義。

馬一浮（1883－1967），四川成都人，二十世紀中國的學術(shù)大師、一代儒宗。他的學問思想出入儒佛，圓融通達，與熊十力、梁漱溟等人共同建立起現(xiàn)代新儒學。他是現(xiàn)代學術(shù)界的奇人，不求聞達，潛心修學，蔡元培邀請他任北大文科學長，他以“古聞來學，未聞往教”辭之，但自己卻在四川創(chuàng)辦復性書院，培養(yǎng)儒學人才，這在現(xiàn)代中國教育史來說，實

《“大家精要”叢書：章太炎》介紹了章太炎（1869—1936），初名學乘，更名絳，號太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。近現(xiàn)代著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗，被稱為“有學問的革命家”。魯迅稱贊他“以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三人牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第

《大家精要：韓非子》簡要介紹其生平和思想，韓非子的思想崇尚暴力和權(quán)謀，在以力相爭的戰(zhàn)國時代成為秦始皇建立和完善大一統(tǒng)專制主義政權(quán)的理論指導，并且成為與儒家、道家相輔相成的、中國傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分。文中還重點探討了韓非子政治原則上的構(gòu)建與統(tǒng)治策略。

《大家精要：賀麟》介紹了賀麟（1902～1992），四川金堂人，中國著名哲學家、黑格爾哲學翻譯和研究專家、教育家，現(xiàn)代新儒家代表人物之一，“新心學”思想體系創(chuàng)立者。賀麟學貫中西，一生翻譯了大量西方哲學著作，同時把陸王心學與新黑格爾主義進行融合、對比，對陸王心學作出了新闡釋。他認為儒家文化是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，應從哲學化、宗

劉宗周（1578一1645），字起東，號念臺。他是明末一位剛正敢言的大臣，以“清流”做人做事，在朝廷任職期間常常不顧及個人安危，犯顏直諫，指斥時弊。他還是一位名副其實的儒者，一生酷愛讀書與研究，在學術(shù)上，汲取了周敦頤的“主靜”說、二程的“義理之學”、朱熹的理學、王陽明的心學、羅欽順的氣學等思想精華，加以融會貫通，提出了

聶豹一生刻苦專研王學，并通過講學、制定族譜鄉(xiāng)約、利用政治權(quán)力等多種方式，實現(xiàn)了王學經(jīng)世致用。《大家精要：聶豹》以短短十萬字簡潔、明了的告訴讀者，聶豹是對王學的繼承和發(fā)揚，他確立了以歸寂主靜為核心的完整的思想體系，為后世學者對于王學提供了一種新的研究方向。聶豹（1487-1563），字文蔚，號雙江，江西永豐人。明代理學家