在近代，肇始于工匠的技術(shù)傳統(tǒng)與誕生于祭司和書吏的精神傳統(tǒng)逐漸匯合起來，形成了科學(xué)傳統(tǒng)。20世紀(jì)以來，科學(xué)傳統(tǒng)中的技術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)三者的互動越來越密切。技術(shù)與科學(xué)的相互促進(jìn)使得人類文明從工業(yè)文明時代向智能文明時代轉(zhuǎn)型，這也重塑著人們的思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式。如何面對新技術(shù)與新科學(xué)帶來的重大影響？這需要人們創(chuàng)新概念范

本書是一部古希臘羅馬哲學(xué)專業(yè)的論文集，主題為“理性與概念——古希臘的認(rèn)知理論”。本書收錄兩篇原典譯文，分別涉及恩披里柯、西塞羅著作中對古希臘哲學(xué)諸多學(xué)派的真理標(biāo)準(zhǔn)及概念問題的探討。兩位羅馬時期哲學(xué)家的原典，一方面提供了珍貴的一手資料，另一方面為當(dāng)代知識論研究提供了珍貴的理解視角。另外收錄九篇論文主要包括對柏拉圖哲學(xué)中知

在21世紀(jì)初期，道德人類學(xué)登上了人類學(xué)的理論舞臺。近十年來，道德人類學(xué)在英語世界得以蓬勃發(fā)展，已成為人類學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域。 本書出版于道德人類學(xué)發(fā)展中期。作為道德人類學(xué)的主要倡導(dǎo)人之一，雷天助在書中對道德人類學(xué)做出了階段性綜述，同時也對道德人類學(xué)的理論發(fā)展方向做出了提綱性展望。通過考察道德在人類學(xué)發(fā)展史中的地位，本

作者從自己作為旅居法國的外國人所體驗到的各種情感出發(fā)，由外國人在法國的歷史引入，從而引申出對身份問題的探討。但本書的探討并不局限在文化或社會的根源上，而是將重點放在尋找身份問題的本體論基礎(chǔ)之上。

《諸子學(xué)刊》是現(xiàn)在海內(nèi)外唯一一本專門的諸子學(xué)研究刊物，是海內(nèi)外諸子學(xué)研究交流互動的重要平臺。

我社已于2009年出版了平裝本，此次出版精裝本。

悲傷可以有很多種形態(tài)。它可能是失去工作或與伴侶離婚，可能是一種創(chuàng)傷或絕癥，可能是親人的死亡或威脅我們所愛生活的某種癮癥，也可能是取消的計劃、錯失的良機和永遠(yuǎn)改變的生活。在所有形式中，悲傷是生活沒有按計劃進(jìn)行時，我們所接收到的信號。但在失落的深處，希望會浮出水面。我們有機會在創(chuàng)傷后成長——如果我們選擇抓住它，機會就在等著

當(dāng)今社會人們的壓力很大，除了工作生活上的身心俱疲，那種來自情緒、語言上的暴力是容易被人忽視卻又殺傷性極大的，不僅影響身心健康，也影響個人生活和職業(yè)發(fā)展。在本書中，埃迪根據(jù)自己從業(yè)30年以來處理過的數(shù)百起高沖突人格的工作案例，列舉了五種高沖突人格類型：邊緣型高沖突人格者、自戀型高沖突人格者、反社會型高沖突人格者、表演型高

本書題為“美學(xué)的發(fā)明”,旨在系統(tǒng)研究中國現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科的形成過程,書中不但對該學(xué)科的學(xué)科制度與知識譜系之來龍去脈考論詳明,而且對于美學(xué)的一些重要術(shù)語,如“美學(xué)”“藝術(shù)”“美術(shù)”等概念史的梳理,也可謂精細(xì)而全面。同時探討了中國現(xiàn)代思想語境下美學(xué)與道德、科學(xué)及宗教的關(guān)系,解釋了美學(xué)問題所關(guān)涉的思想譜系。全書資料翔實,所征引文

這是作者繼《青春大丈夫》《暗中觀察》后的又一部寫給大眾的覺醒之書。本書的“形勢”是指世界的主流觀念,“形勢比人強”則是指未來不取決于某個人,而是取決于多數(shù)人的觀念。本書一共分為6章,分別是第一章形勢比人強、第二章捕捉自由的影子、第三章有些道理只是真、第四章內(nèi)卷的打工人、第五章未來會好嗎、第六章從兩點看未來是否值得樂觀。