隨著藝術(shù)學(xué)獨(dú)立成為學(xué)科門類，藝術(shù)學(xué)理論成為一級(jí)學(xué)科，藝術(shù)批評(píng)成為二級(jí)學(xué)科，越來越多的學(xué)校開始開設(shè)藝術(shù)批評(píng)課程程，但是目前國內(nèi)一直沒有合適的教材。本書在作者多年的講稿基礎(chǔ)上整理而成，系統(tǒng)介紹了藝術(shù)批評(píng)的歷史流變、概念辨析、風(fēng)格類型、立場(chǎng)和理念、批評(píng)對(duì)象、主要內(nèi)容和方法、流派和批評(píng)家、環(huán)境與機(jī)制等，并運(yùn)用了大量的案例，深入

該書著重從回歸戲曲的本源——舞臺(tái)表演的維度來探索梅蘭芳作為在急劇變革時(shí)代“戲劇運(yùn)動(dòng)家”的身份意義和價(jià)值。作者對(duì)百年來梅蘭芳研究中存在的“誰”“是”“梅蘭芳”、何為“梅蘭芳表演體系”、梅蘭芳與京劇表演美學(xué)體系或梅蘭芳與中國戲曲藝術(shù)表演美學(xué)體系的建構(gòu)等重大問題重新加以系統(tǒng)辨析考量。具體地，該書通過對(duì)梅蘭芳所代表的中國戲劇藝

這一部《小楷書法地藏經(jīng)》是清代書法家汪鴻藻所書寫，汪鴻藻字沛仁，根據(jù)記載，他應(yīng)該是徽州歙縣瞻淇村人。對(duì)于他的事跡，現(xiàn)在我們能夠找到的非常少。汪家在當(dāng)?shù)貙儆跁汩T第，從南宋到清朝，出了十八名進(jìn)士。根據(jù)推測(cè)，汪鴻藻在1860年左右大概中了秀才或者是舉人。他早年在歙縣的一位微商家里做私塾老師。民國八年(1919)曾任江蘇省川

《金剛經(jīng)》是中國廣大佛教徒所普遍習(xí)誦奉持的一部經(jīng)典。即便不是佛教徒，多數(shù)知識(shí)分子也都會(huì)了解和學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》。因此，這部經(jīng)在中國可以說是家喻戶曉。 這部《林則徐小楷〈金剛經(jīng)〉》收錄了林則徐手書的《金剛經(jīng)》全文，同時(shí)附有他所書的《心經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《大悲咒》等。 同時(shí)，本書特別收錄明末四大高僧之一憨山大師所作的《金剛經(jīng)

弘一大師所書的《藥師本愿功德經(jīng)》是他寫經(jīng)書法的重要代表作，寫成于民國丙子年（1936年），大師時(shí)年五十六歲，人書俱老，藝術(shù)已臻至境。經(jīng)前東方三圣名號(hào)，乃刺血寫成，可見大師感天動(dòng)地之真誠。這部經(jīng)寫成以后，在民國時(shí)期就曾經(jīng)影印流通，受到讀者的熱捧，至今還有多種版本印行。 這本《弘一大師手書藥師經(jīng)》，收錄了弘一大師所書《藥

本書為知名學(xué)者關(guān)于德勒茲藝術(shù)哲學(xué)思想的系列專著之一。20世紀(jì)下半葉，法國哲學(xué)家德勒茲撰寫了具有重要影響的電影理論著作。本書作者用清晰而深刻的思想和語言，從背景材料、思想來源等各個(gè)角度，細(xì)致地對(duì)德勒茲電影論著尤其是艱深難懂的段落，進(jìn)行了文本分析，深刻闡釋了德勒茲復(fù)雜而深邃的電影思想，為讀者接近、閱讀、了解和研究德勒茲掃清

《晉唐小楷八種》，共計(jì)三十開，蝴蝶裝，美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。依次收錄王羲之《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《曹娥碑》，定武《蘭亭序》，佚名《樂毅論》，王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》，虞世南《破邪論序》，禇遂良《陰符經(jīng)》。冊(cè)頁前有明代著名收藏家項(xiàng)子京收藏印、翁萬戈藏印等，晚清名家陶浚宣題名，干、嘉、道三朝重臣英和的兩條題簽，后有清初著

王鐸（1592—1652年），字覺斯（之），號(hào)十樵、嵩樵、癡庵、癡仙道人、煙潭漁叟，平陽府洪洞縣（今山西省洪洞縣）人，誕生于河南省孟津縣，明末清初大臣、書畫家。善于書法，與董其昌齊名，有“南董北王”之稱。正如李志敏評(píng)價(jià)：“王鐸的草書縱逸，放而不流，縱橫郁勃，骨氣深厚”。書法作品有《擬山園帖》和《瑯華館帖》等。繪畫作品有