本書以“臉面”這一傳統(tǒng)文化符號(hào)切入，將中國傳統(tǒng)文化中的人本精神娓娓道來。本書包括“傳統(tǒng)文化符號(hào)”“道德判斷符號(hào)”“人際關(guān)系符號(hào)”“社會(huì)地位符號(hào)”“儒家文化的人本主義精神”“中國家族文化及其人本主義精神”“世俗的理性”等章節(jié)。從“禮”到“理”，作者深入剖析了面子與里子、權(quán)力與隱逸、家庭與宗族等諸多社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系，從中挖

作者關(guān)于成功之道的研究始于2000年，誘因是外科臨床的決策亂象——同一個(gè)病人、同樣的資料，不同級(jí)別的醫(yī)院、不同的醫(yī)生有著不同的決策和治療方案。作者將這種現(xiàn)象稱之為“臨床決策亂象”。造成這種“亂象”的原因有很多，而作者認(rèn)為解決這一問題的最佳切入點(diǎn)就是“思維與決策”。本書是作者在20多年讀書與思考、半個(gè)多世紀(jì)外科歷練，以及

中國人凡事都很講究一個(gè)“度”，也就是常說的“過猶不及的分寸感”。知人不必盡言，言盡則無友；責(zé)人不必苛盡，苛盡則眾遠(yuǎn)；敬人不必卑盡，卑盡則少骨。將分寸把握得恰如其分，既是對(duì)別人的尊重，也是對(duì)自己的保護(hù)。本書旨在幫助讀者找到幸福生活的平衡術(shù)，通過漫畫圖解和案例分析的形式，詳細(xì)講解如何掌握待人處事之“度”，教會(huì)你如何在紛繁復(fù)

《老子道德經(jīng)心印》一書根據(jù)宇宙結(jié)構(gòu)縮影圖，用非利生存、互補(bǔ)統(tǒng)一規(guī)律及對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，闡釋了老子《道德經(jīng)》五千言。每章有概論，然后逐段解讀。前四十章講述道體、道境及返回道體的方法，后四十章講述道生萬物、德蓄萬物及萬物在道中長久生存的方法。引用了《尚書》《易經(jīng)》《道德經(jīng)集釋》，呂祖秘注《道德經(jīng)心傳》、黃元吉撰《道德經(jīng)注釋》等

《荀子教育思想析論》是作者對(duì)荀子教育思想進(jìn)行分析研究的一本專業(yè)圖書。該書從荀子教育思想背景、荀子教育思想的人性基礎(chǔ)、禮儀法度和教化體系等方面對(duì)荀子教育思想進(jìn)行了深刻研究，基本厘清了荀子教育思想中最關(guān)鍵的心與性惡的內(nèi)涵與關(guān)系，闡明了禮教、樂教產(chǎn)生的方法和功用，并闡述了道、禮義、義、禮等重要詞匯的意涵與功用及其所代表的教育

本書內(nèi)容體系包括四部分：前言、引論、正文和附錄。前言主要是闡釋了本書編寫的意義與價(jià)值、本書與其它同類書籍具有相異的特色；引論主要包括釋義邏輯學(xué)定義與性質(zhì)、梳理其產(chǎn)生與演變的過程，闡釋其研究對(duì)象以及學(xué)習(xí)邏輯的方法與意義。正文包括11章，分別為概念、判斷(上)、判斷(下)、邏輯的基本規(guī)律、演繹推理(上)、演繹推理(下)、類

本書打破了《正史佛教資料類編》分類輯錄的形式，以學(xué)界廣泛使用的中華書局本為底本，按照“二十五史”(“二十四史”、《清史稿》)、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》的順序，將其中的佛教資料依次輯出，每條均注明出處、頁碼，并保留了原文的標(biāo)點(diǎn)與注釋。這一成果將是目前學(xué)界所見對(duì)傳統(tǒng)史籍梳理后，輯出的最系統(tǒng)、最完整的佛教文獻(xiàn)資料匯編，填

這本書是一本為普通女性量身打造的成長激勵(lì)寶典！它就像一盞明燈，能幫助你擺脫迷茫和焦慮，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的覺醒。全書主要圍繞女性成長中的“七種非認(rèn)知能力”展開，這些非認(rèn)知能力，也被稱為“軟能力”，它們涵蓋了情緒管理、自我調(diào)節(jié)、溝通能力、策劃能力、團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)新能力以及領(lǐng)導(dǎo)力等多個(gè)方面。這本書的內(nèi)容通俗易懂，通過精心設(shè)計(jì)的25

本書稿是一本關(guān)于家庭教育的讀物，旨在幫助家長們建立積極、健康的家庭氛圍，培養(yǎng)出品德高尚、心理健康、有責(zé)任感的下一代。本書分為上、下兩篇，以“言傳身教，樹立家風(fēng)”和“弘揚(yáng)美德，注重教養(yǎng)”主題，借鑒中國歷史名人教育經(jīng)驗(yàn)，例如：蘇洵廢寢忘食：以身勸學(xué)；萬石君閉門反思：教不嚴(yán)父之過等故事，為孩子樹立良好榜樣，培養(yǎng)孩子正確的人生

全書分九章詳細(xì)而全面地介紹了藏式禪修療法，第一章至第三章主要論述實(shí)現(xiàn)內(nèi)皈依的方法，第四章至第九章主要論述內(nèi)皈依處所。禪修是識(shí)認(rèn)并意識(shí)到每一時(shí)刻俱生完滿的一種方法，它不是培育或發(fā)現(xiàn)人們不曾擁有的東西，而是要人們認(rèn)識(shí)到已擁有的一切。書中介紹的各種修持法主要是引導(dǎo)讀者直接感悟人生，而不需要考慮任何哲學(xué)觀點(diǎn)或形態(tài)，達(dá)到內(nèi)心的平