本書是一部國內(nèi)原創(chuàng)的心理自助類圖書。書中介紹了包括自戀型人格、表演型人格、偏執(zhí)型人格、強(qiáng)迫型人格、依賴型人格等10種常見的問題人格的特征，是一本為正在經(jīng)歷或者經(jīng)歷過與問題人格者交往所帶來的身心創(chuàng)傷的人而寫的自助類讀物。在本書中，讀者可以認(rèn)清自己在各種關(guān)系中的情緒、感受、直覺，并了解到它們在警示什么，看清給自己帶來不良感

《鬼谷子》相傳為戰(zhàn)國著名思想家、謀略家鬼谷子所著，現(xiàn)存內(nèi)篇十二篇、外篇三篇。內(nèi)篇側(cè)重于權(quán)謀策略、言談辯論技巧，外篇主要講養(yǎng)精蓄銳之道。在古代，因其強(qiáng)調(diào)凡事從利益出發(fā)、結(jié)果為上，與儒家強(qiáng)調(diào)的仁義忠君思想大相徑庭，長期被列為禁書。但其對人性認(rèn)識之深刻，溝通技巧之高妙，審時(shí)度勢之精準(zhǔn)，在解決實(shí)際問題上既實(shí)用又高效，對于需要在

寫給所有人的哲學(xué)終極入門讀物，英國知名哲學(xué)家麥基哲學(xué)生涯最高成就。本書是英國知名哲學(xué)家麥基生前最后一部作品，是其對生命的意義及我們應(yīng)該如何生活、如何面對死亡的深刻思索。在這本書里，麥基追問了對人之為人至關(guān)重要的問題，探討生活、死亡、自我、世界，他深受康德、叔本華等人的影響，在本書中以雄辯的口才和優(yōu)雅的姿態(tài)，帶領(lǐng)讀者重新

“伽達(dá)默爾文集”第九卷《詮釋學(xué)的實(shí)施》是伽達(dá)默爾運(yùn)用詮釋學(xué)理解理論對文學(xué)作品，尤其是對詩歌進(jìn)行解讀的批評實(shí)踐。本書稿圍繞這部著作，并參照以《真理與方法》為主體的其他哲學(xué)詮釋學(xué)著作，集中探討伽達(dá)默爾關(guān)于文學(xué)作品的詮釋實(shí)踐。對哲學(xué)詮釋學(xué)理論構(gòu)建中關(guān)于文學(xué)理解和詮釋的重要概念進(jìn)行了細(xì)致的梳理。認(rèn)為，“事件”“真理”以及“效果

本書深入探討了現(xiàn)代化背景下青年大學(xué)生如何塑造健全、現(xiàn)代的人格的問題。全書以馬克思主義唯物史觀的角度，為現(xiàn)代人格確定了科學(xué)合理的定義。并且從中國的現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，深入、嚴(yán)密地探討了中國特色的現(xiàn)代人格的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代人格塑造的重要性，指出在快速變化的社會環(huán)境中，個(gè)人需要具備怎樣的品質(zhì)和心態(tài)來應(yīng)對挑戰(zhàn)和機(jī)遇。分析了現(xiàn)代化

本書內(nèi)容包括幼兒發(fā)展心理概述、幼兒注意的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒感知覺的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒記憶的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒想象的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒思維的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒言語的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒情緒情感的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒意志的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒個(gè)性的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒社會性的發(fā)展與培養(yǎng)、幼兒的心理健康與維護(hù)等十二個(gè)模塊。

作為國內(nèi)外第一部以后結(jié)構(gòu)主義特征為切入點(diǎn)對拉康的精神分析文論進(jìn)行研究的著作，本書充分再現(xiàn)了拉康理論所具有的批判力量。以15個(gè)論題為軸心，嚴(yán)謹(jǐn)詳盡的論述輻射到拉康光輝熠熠的理論大廈的每一個(gè)角落。作為一位原創(chuàng)性極強(qiáng)的思想巨人，拉康在承襲前人和同時(shí)代人——弗洛伊德、索緒爾、雅各布森、海德格爾、黑格爾、康德等——思想的同時(shí)，其

本書選取聯(lián)大“聞一多神話課”的講義，選錄聞一多愛徒陳夢家教授對古代信仰活動“巫”的講解，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充，成為一部完備的神話通識讀本，將中華民族古老的文化基因以及奔放瑰奇的想象之美呈現(xiàn)于眼前。

本書重在闡明西方馬克思主義理論家不同時(shí)期的思想及其內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，從總體上把握理論家的思想性質(zhì)，梳理西方馬克思主義理論發(fā)展史、理論問題的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而揭示馬克思主義民族化的規(guī)律問題，西方馬克思主義在當(dāng)代西方的理論效應(yīng)和實(shí)踐效應(yīng)，西方馬克思主義在中國的學(xué)術(shù)研究史、傳播史及其在中國的理論效應(yīng)和實(shí)踐效應(yīng)。

縱觀哲學(xué)史，形而上學(xué)式的知性思維是人類認(rèn)識的第一個(gè)環(huán)節(jié)，辯證思維則是在知性思維的基礎(chǔ)和前提下，再向思辨思維進(jìn)展。本質(zhì)上，辯證法要求將知性作為肯定性的前置環(huán)節(jié)，將其包含在自身之內(nèi)再完成對它的超越。如是說，知性思維和辯證思維、形而上學(xué)和辯證法之間不是非此即彼的對立關(guān)系，而是既克服又保留的揚(yáng)棄關(guān)系。本書旨在重新反思和評估馬克