《論語(yǔ)》是中國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。共包含20篇，總計(jì)約500章。主要圍繞孔子的政治主張、道德觀念以及他與弟子之間的對(duì)話展開(kāi)，對(duì)中國(guó)乃至世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！墩撜Z(yǔ)注譯》由北京大學(xué)中文系教授、《儒藏》總編纂之一孫欽善先生所著，在歷代《論語(yǔ)》研究的基礎(chǔ)上，集合其多年講授和研究《論語(yǔ)》

禮儀是強(qiáng)者的謀略，智者的遠(yuǎn)慮。要把握大方向，也要關(guān)注小細(xì)節(jié)，這是現(xiàn)代職場(chǎng)人應(yīng)有的素養(yǎng)要求。一個(gè)人的禮儀素養(yǎng)和學(xué)歷沒(méi)有必然關(guān)系，主要在于后天的學(xué)習(xí)。懂得并遵守職場(chǎng)禮儀的員工，可以更快地建立起和諧的人際關(guān)系；使自己的認(rèn)知、行為主動(dòng)符合職業(yè)化要求、本單位發(fā)展的需求；并以高度的責(zé)任感，高效地服務(wù)于本單位，從而在激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中

為什么要收錄這些幾乎長(zhǎng)達(dá)二十年的訪談文字？有時(shí)候，一些發(fā)聲持續(xù)了如此長(zhǎng)的時(shí)間以至于我們不知道它們是否仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，或是已經(jīng)和解。誠(chéng)然，哲學(xué)與對(duì)時(shí)代的憤怒分不開(kāi)，但哲學(xué)同樣也給我們帶來(lái)了安寧。哲學(xué)不是一種強(qiáng)權(quán)。宗教、國(guó)家、資本主義、科學(xué)、法律、輿論、電視，這些都是強(qiáng)權(quán)，但哲學(xué)不是。哲學(xué)內(nèi)部會(huì)有大的斗爭(zhēng)（觀念論與實(shí)在

馬克思主義無(wú)神論是無(wú)神論發(fā)展的高級(jí)階段，同時(shí)也是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的重要組成部分。我們黨歷來(lái)高度重視馬克思主義無(wú)神論研究和宣傳教育工作，并將其納入宣傳思想工作的整體部署。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論大原則的新要求，面對(duì)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的新任務(wù)，面對(duì)傳承中華人文精神的新課題，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)和

本書(shū)為漫畫(huà)類圖書(shū)。本套書(shū)是專為每一位中國(guó)人準(zhǔn)備的禮儀讀本，內(nèi)容貫穿人生各個(gè)方面，涵蓋了生活的方方面面。分別從居家、外出、宴請(qǐng)、待客做客、處世五個(gè)部分來(lái)講述，脈絡(luò)清晰，傳承有序，實(shí)用性強(qiáng)。本書(shū)繼承了傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，同時(shí)融合了新時(shí)代的行為規(guī)范。所提倡的規(guī)矩以“禮”為核心，以“德”為精神。指導(dǎo)讀者如何在日常言行中展現(xiàn)良好的教

本書(shū)匯集了陳高華先生在1979年至2018年有關(guān)元代佛教的文章20余篇(2000年前6篇，2000年后14篇)，是陳先生關(guān)于元代佛教的重要思考。書(shū)稿或在著名刊物如《中國(guó)史研究》《世界宗教研究》《文史》《中華文史論叢》上發(fā)表，或見(jiàn)于大學(xué)學(xué)報(bào)、集刊。這些公開(kāi)發(fā)表的文章，有對(duì)元代佛教、元代江南佛教概述性的論說(shuō)，也有諸如《元代

本書(shū)首次完整地考察了僧安道壹的籍貫丶出身寺院丶生卒年丶一生刻經(jīng)的順序丶分期丶書(shū)法藝術(shù)成就丶在書(shū)史上的地位，以及僧安道壹的佛教信仰傾向，詳細(xì)考證了與僧安道壹刻經(jīng)有關(guān)的寺院及刻經(jīng)規(guī)模形制與具體年代。是目前研究僧安道壹最完備丶最扎實(shí)的一本專著。作者自一九八六年以來(lái)，積三十四年田野考察之功撰成。

人類是創(chuàng)造意義的生物，你一定也希望掌控自己的人生，游刃有余地迎接生活拋來(lái)的一切考驗(yàn)，在改變中升華。然而長(zhǎng)久以來(lái)，人們?cè)谧龀龈淖儠r(shí)往往堅(jiān)定地依靠自控力，這種方式導(dǎo)致改變的過(guò)程既艱難又痛苦，結(jié)果總是半途而廢。那是因?yàn)槲覀兒雎粤肆?xí)慣的力量。本書(shū)通過(guò)探索習(xí)慣的運(yùn)作方式及其背后的神經(jīng)學(xué)原理向我們揭示了自控力資源的可耗竭性，認(rèn)為只

熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真(一作子貞)，晚年又號(hào)漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團(tuán)風(fēng))上巴河張家灣人。著名哲學(xué)家，新儒家開(kāi)山祖師，著有《新唯識(shí)論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書(shū)。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國(guó)和海外，《大英百科全書(shū)》稱“熊十

本書(shū)為吳晗先生的文章合集。在古代社會(huì)的嚴(yán)酷環(huán)境里存活，就必須擁有符合時(shí)代的處世智慧。在中國(guó)歷朝歷代中，皇帝有皇帝的處世智慧，官員有官員的處世智慧，軍人和百姓也有各自的處世智慧，每個(gè)階層都有屬于自己的獨(dú)門秘訣。本書(shū)精選史學(xué)大家吳晗的多篇文章，以歷史的眼光解讀老祖宗在社會(huì)生活中積累的寶貴智慧。本書(shū)的內(nèi)容具有實(shí)用性和可讀性，