《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關高等院校和學術機構(gòu)，進行《子藏》編纂出版工程。《子藏》收錄的各子著作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

本教材緊密結(jié)合0-3歲嬰幼兒心理發(fā)展的特點和現(xiàn)階段早期教育的實際進行編寫，根據(jù)嬰幼兒心理學理論，有機結(jié)合專業(yè)課程的教學經(jīng)驗以及當前最新的研究成果，共分10個章節(jié)系統(tǒng)且科學地介紹0-3歲嬰幼兒心理發(fā)展理論、特點和規(guī)律，將知識學習與實踐應用相結(jié)合，適合職業(yè)院校早期教育專業(yè)學生學習并實際操作。在早期教育領域及嬰幼兒心理發(fā)展方

本書從職業(yè)教育入手，讓學生認識職業(yè)教育，認識職業(yè)，認識職業(yè)人，結(jié)合生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)，重點深化學生政治認同、職業(yè)精神、法治意識、健全人格和公共參與等核心素養(yǎng)。本書提供了豐富的理論知識和實踐方法，并通過具體的案例和活動幫助學生更好地理解和應用所學內(nèi)容。1.體現(xiàn)“以學生為主體，教學做一體化”原則。在體系設計上以情景案例、活

朱子學對于近八百年東亞社會有著籠罩性的影響。朱子學研究中，朱熹的書信——特別是朱熹與張栻的往來書信，尤為關鍵。朱張往來書信中，所涉及的“中和新舊說”，以及稍晚的“仁說”“心說”之辯，代表著理學內(nèi)部的碰撞、融合與轉(zhuǎn)型，也代表著朱熹思想真正走向結(jié)構(gòu)性成熟；而其中所論時事出處，也體現(xiàn)了理學家共同體的政治考量與追求。數(shù)百年來，

《祖述槐軒——〈大學〉〈中庸〉講記》是根據(jù)劉伯谷先生講授清代大儒劉沅《大學恒解》《中庸恒解》的錄音整理而成。全書分為《古本大學》講稿和《中庸》講稿兩個部分�！豆疟敬髮W》講稿以《小戴禮記》第四十二篇為藍本，指出學習《大學》的目的在讀書明理和學習做人之道，在復性和周知民情，深入淺出地講解了成己成人的本末關系和功夫次第�！吨�

尼采、荷爾德林、海德格爾、費爾巴哈、德勒茲、老子、莊子……一個個在人類思想史上留下名字的哲人，他們既是歷史的巨人，也是思想上的孤獨者�！豆陋氄叩臐撔小芬粫�，是李德武的哲學評論文集和散文隨筆集，分為“揭開時間的面紗”和“蘇格拉底與豬”兩篇。書中所品評的正是這些聞名于世的大思想家。一篇篇充滿哲思、發(fā)人深省的文字，不僅帶領讀

《批判哲學的批判：康德述評》被看作是有關康德哲學的最佳中文著作，因為書中掃除了陳陳相因的論調(diào)模式，既論述了康德先驗論在哲學史上的樞紐意義，也談論了認識論(真)、倫理學(善)、美學和目的論(美)三大領域中的主要哲學問題究竟何在。本書從一個中國哲學家的視角來探討康德哲學，創(chuàng)造性地將儒學、馬克思主義和康德哲學結(jié)合起來。運用實

《美學》輯刊(俗稱“大美學”)創(chuàng)立于1980年，由中國社會科學院哲學所美學室主辦，是改革開放以來最早創(chuàng)立的美學專業(yè)刊物。在1980年代哲學和美學刊物和書籍稀缺、研究資料匱乏的時代背景下，《美學》以其深廣的專業(yè)性和深刻的思辨性啟蒙了幾代美學學人，奠定了80年代審美現(xiàn)代性啟蒙的基礎和美學學科的問題域以及學科發(fā)展方向。本輯為

本書首先從大國工匠精神的基本概念出發(fā)，對大國工匠精神的內(nèi)涵、發(fā)展歷程以及時代價值進行了詳細闡述；然后對大學生大國工匠精神培育的理論基礎，以及大學生大國工匠精神培育的實踐路徑進行了深入研究：最后分析了健全大學生大國工匠精神培育保障體系的路徑，對大學生大國工匠精神培育的創(chuàng)新探索進行了深入探究。

《道德經(jīng)直譯》一書是對老子《道德經(jīng)》通行本的全本全譯和解析。全書約11萬字，每一章節(jié)分為原文、注釋、譯文、解析四個部分，不僅運用通俗直白的語言原汁原味地解讀《道德經(jīng)》，還對每一章節(jié)重要的內(nèi)容進一步加以分析講解。作者深入淺出，觀點解讀簡單通透，見解獨到，人人都能理解，實實在在地幫助讀者領會《道德經(jīng)》“大道至簡”的智慧哲理