《道德經(jīng)》文字直白如話但深?yuàn)W難解，是以幾千年來其注釋眾家紛紜，難于定于一是�！兜赖陆�(jīng)玄門新證》一書以《道德經(jīng)》第一章中“玄之又玄，眾妙之門”的“玄門”作為開啟《道德經(jīng)》寶庫的鑰匙，結(jié)合考古出土的帛書和竹簡(jiǎn)本�？薄兜赖陆�(jīng)》，恢復(fù)其祖本的八十章經(jīng)，推翻了魏晉王弼以來《道德經(jīng)》八十一章經(jīng)的成論。此外，恢復(fù)了《道德經(jīng)》祖本經(jīng)章

作為高途教育科技集團(tuán)創(chuàng)始人、董事長兼CEO，本書作者陳向東基于自己多年從事教育培訓(xùn)行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)展開深度思考，對(duì)“富有”有了更深層次的理解。作者認(rèn)為，“富有”不僅僅局限于物質(zhì)財(cái)富的積累，還包含精神方面的富足，即更高層次的精神追求。如何實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富雙增長？其中蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律和思維模式，就是本書中闡釋的“富有的密碼”

在《人性的秘密》一書中，作者結(jié)合深厚的理論基礎(chǔ)和獨(dú)特的觀察視角，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致剖析，全面揭示了人性的各種特點(diǎn)。書中內(nèi)容涵蓋了成長、職場(chǎng)、情感、生活、財(cái)富、學(xué)習(xí)等多個(gè)方面，向讀者展示了立體而真實(shí)的人性特點(diǎn)。通過本書，讀者將能夠更深入地理解自己和他人的行為動(dòng)機(jī)，從而更有效地管理自我，和諧地與人交往。此外，本書還將幫助

馬克思社會(huì)時(shí)空觀是對(duì)德國古典哲學(xué)和其他傳統(tǒng)哲學(xué)的一場(chǎng)哥白尼式革命，它顛覆了建立在永恒時(shí)空基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)，建立了以辯證時(shí)空為基礎(chǔ)的全新世界觀和歷史觀。近年來，國外對(duì)于馬克思主義的研究呈現(xiàn)空間化轉(zhuǎn)向，存在兩方面不足：（1）未能從時(shí)空理論及二者相互轉(zhuǎn)化的角度來辯證地分析；（2）很少結(jié)合馬克思各個(gè)時(shí)期的理論成果來全面、綜合地回應(yīng)

《如意生活》是一本關(guān)于生活感悟類書籍。 本書共分為八個(gè)章節(jié)，分別是：越清醒越幸運(yùn)、給孩子18歲成人禮準(zhǔn)備最好的禮物、職場(chǎng)打拼的不慌張密碼、愛情是女人一生的必修課、媽媽的喜悅與責(zé)任、人到中年，你準(zhǔn)備好了嗎、我們距離體面養(yǎng)老有多遠(yuǎn)、慈善，是剩余財(cái)富的最佳歸途。 作者是兩個(gè)孩子的媽媽，她有10年教育行業(yè)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，從事保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)

本書介紹了墨菲定律、破窗效應(yīng)、阿羅定理、馬太效應(yīng)、奧卡姆剃刀定律、木桶定律、口紅效應(yīng)、二八法則等上百個(gè)經(jīng)典的定律、法則、效應(yīng)。在介紹了每個(gè)法則或定律的來源和基本理論后，本書就如何運(yùn)用其解釋人生中的現(xiàn)象并指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活和工作等進(jìn)行了重點(diǎn)闡述，并配以表現(xiàn)其精髓的精美、幽默的彩圖。這些定律包括了管理、經(jīng)濟(jì)、心理、人生、

《周易全解》包括對(duì)《易經(jīng)》《易大傳》的全部解釋，以及作者對(duì)《周易》幾十年來研究的心得體會(huì)，主要內(nèi)容如下:一、本書恪遵孔子作《易大傳》所開辟的道路，也并不否認(rèn)《周易》是卜筮之書，而著眼點(diǎn)卻不在卜筮，而在于它內(nèi)部所蘊(yùn)藏著的思想。二、糾正前人對(duì)孔子《易大傳》的錯(cuò)誤理解。三、糾正傳本《系辭傳》在講筮法那部分有錯(cuò)簡(jiǎn)和脫字。四、《

本書以“馬克思時(shí)間觀”為研究對(duì)象，從“時(shí)間與生命”的視角去探討馬克思感性哲學(xué)的存在論意蘊(yùn)，梳理了傳統(tǒng)時(shí)間觀的邏輯進(jìn)程，闡明了馬克思從“時(shí)間是什么”到“什么的時(shí)間”的時(shí)間觀念變革，闡釋了馬克思的時(shí)間觀是一種作為人的存在方式的感性時(shí)間觀，并以馬克思的感性時(shí)間觀為視角深入剖析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的時(shí)間異化現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上探討

哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論，是以18世紀(jì)歐洲——主要是法國、英國和德國的歷史為背景，所得出的一個(gè)馬克斯·韋伯式的理想類型。他分析了18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中出現(xiàn)的俱樂部、咖啡館、沙龍、雜志和報(bào)紙，是一個(gè)公眾們討論公共問題、自由交往的公共領(lǐng)域，它形成了政治權(quán)威重要的合法性基礎(chǔ)。

職業(yè)院校是培育工匠精神的主陣地，職校學(xué)子是傳承和踐行工匠精神的中堅(jiān)力量。要高度重視勞模和工匠精神的培育工作，從整體規(guī)劃、具體實(shí)施，到校園文化建設(shè)、學(xué)生養(yǎng)成教育、專業(yè)教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、校企合作、社會(huì)實(shí)踐、非遺傳承等方面進(jìn)行了系統(tǒng)設(shè)計(jì)，把弘揚(yáng)勞模精神、培育工匠精神貫穿人才培養(yǎng)的全過程真正落到了實(shí)處，收到了較好的效果，形成人才