《習(xí)學(xué)記言序目》是南宋葉適評(píng)論經(jīng)史子書(shū)、記述研究心得的札記體著作。葉適通過(guò)評(píng)價(jià)儒家經(jīng)典和歷史典籍,表達(dá)政治、經(jīng)濟(jì)主張和倫理思想�！读�(xí)學(xué)記言序目》計(jì)經(jīng)說(shuō)十四卷，諸子七卷，史二十五卷，文鑒四卷，是研究葉適思想的主要資料。本選注本由宋明理學(xué)研究專(zhuān)家何俊選編、導(dǎo)讀、解題與研讀，陳正祥注釋。全書(shū)分“導(dǎo)讀”“選注”兩部分�！皩�(dǎo)讀”

本書(shū)“導(dǎo)讀”部分概述王充生平事跡、思想學(xué)說(shuō)、《論衡》總貌及其影響等；“選注”部分選取《論衡》中有代表性的十四篇，附以“解題”“注釋”和“研讀”，幫助讀者深入了解王充的主要思想和論說(shuō)，深刻理解其實(shí)事疾妄的精神，從而更好地把握“浙學(xué)”和浙江人文精神的淵源。

本書(shū)每章分為“原文”“注釋”“譯文”“讀記”四個(gè)部分。筆者自上個(gè)世紀(jì)80年代于大學(xué)課堂上學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》以來(lái)，隔上幾年又重溫一次，每一次讀《論語(yǔ)》都有新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，真正是常讀常新，斷斷續(xù)續(xù)形成了若干心得札記，近兩年進(jìn)行系統(tǒng)整理，經(jīng)過(guò)三次較大的修改，遂成此書(shū)。本書(shū)還特別注重《論語(yǔ)》本身及《論語(yǔ)》與西方思想家、與現(xiàn)代思想家的

本書(shū)基于信息加工的角度探究恐懼泛化的機(jī)制，采用主觀(guān)預(yù)期指標(biāo)、皮膚電導(dǎo)反應(yīng)指標(biāo)和腦電指標(biāo)從行為層面、生理層面、神經(jīng)層面上系統(tǒng)研究不同加工層次的信息在恐懼泛化中的作用，從知覺(jué)線(xiàn)索與概念信息加工的角度來(lái)研究恐懼泛化的機(jī)制原理，從更深層次了解恐懼情緒的發(fā)生發(fā)展，可以進(jìn)一步豐富關(guān)于恐懼情緒的模型理論。另外，本書(shū)基于恐懼泛化中的信

本書(shū)主張以“心”為判斷是非的準(zhǔn)則，不拘泥于既成制度。在哲學(xué)上提倡太虛說(shuō)、良知說(shuō)和孝本說(shuō)。認(rèn)為宇宙即太虛，太虛與心為一；良知即太虛，心歸太虛，心達(dá)無(wú)善無(wú)惡境界，即是真正良知。仁、義、禮、智出自心之太虛，而人心之太虛卻以孝為本，也就是孝兼萬(wàn)善之說(shuō)。

本書(shū)內(nèi)容包括五章：唐代道教的繁榮與發(fā)展特點(diǎn)；理論影響——上清派對(duì)唐王朝政治思想的滲透；實(shí)踐參與——唐前期上清派道士與政治的互動(dòng)；漸趨疏離——唐后期上清派與唐王朝的現(xiàn)實(shí)分歧；唐代其他道派與政治關(guān)系之比較。通過(guò)論述，總結(jié)出唐代上清派與政治之間的關(guān)系狀況，以及上清派在與唐代政治合作聯(lián)系的過(guò)程中發(fā)展情況。

本書(shū)以中、日、英三種文字，介紹了唐宋時(shí)期，到福州開(kāi)元寺居住或參訪(fǎng)、學(xué)習(xí)的7位日本歷史文化名人，即日本真言宗創(chuàng)始人空海大師、日本遣唐大使藤原葛野麻呂、日本書(shū)法巨匠橘逸勢(shì)、日本天臺(tái)宗寺門(mén)派宗祖圓珍大師、日本東大寺重建圣人重源上人、日本律宗戒光寺派開(kāi)山祖師曇照律師、日本詩(shī)僧慶政上人。

本書(shū)2018年在本社初版，此次為修訂本，改平裝為精裝，重新設(shè)計(jì)封面。世界上真的有龍嗎？“龍是古人想象出來(lái)的動(dòng)物”“龍是一種綜合性的圖騰”“龍是以大蛇為基本原型的”“龍是遠(yuǎn)古居民對(duì)灣鱷的特殊稱(chēng)呼”，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。作者力排眾議，獨(dú)辟蹊徑，從古代史書(shū)、筆記、地方志中搜集了大量罕為人知的記載，并聯(lián)系多位目擊者所提供的證詞

本書(shū)揭示了整個(gè)思想史上普遍存在的傾向，即預(yù)設(shè)一個(gè)錯(cuò)誤的前提：任何偉大思想家的思想必然既莊嚴(yán)深刻又連貫一致，研究者的最高任務(wù)是證明思想家根本的內(nèi)在統(tǒng)一性。但現(xiàn)實(shí)經(jīng)常相反，一個(gè)真正原創(chuàng)的思想家通常會(huì)表現(xiàn)出顯著的結(jié)構(gòu)矛盾，其作品中往往存在大量的模糊、滑動(dòng)、斷裂、缺失、不一致、緊張，甚至矛盾，人為地強(qiáng)加或提煉某種并不存在的統(tǒng)一

易經(jīng)作為國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，內(nèi)容精妙但略顯晦澀，不易閱讀理解。本書(shū)作者本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t對(duì)易經(jīng)的原文及譯注進(jìn)行了整理和校譯并適當(dāng)配以相關(guān)的知識(shí)圖片，增強(qiáng)了該經(jīng)典的可讀性。此外，值得一提的是，本書(shū)采用了新穎的同步譯注版式進(jìn)行排版，經(jīng)典的原文在頁(yè)面的左側(cè)，譯文在頁(yè)面的右側(cè)，注解則緊隨置于下方，如此，閱讀時(shí)便可直接對(duì)照原文和