本書(shū)是世界著名法理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家羅納德·德沃金生前最后一本著作。在本書(shū)中作者討論了人類(lèi)一直以來(lái)困惑的問(wèn)題：什么是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡與不朽到底意味著什么？本書(shū)是在德沃金2011年所做“愛(ài)因斯坦講座”的基礎(chǔ)上完成的。作者認(rèn)為：有神論者和無(wú)神論者之間所共同信仰的要遠(yuǎn)比把他們區(qū)分開(kāi)的宗教信仰更具有根本性。宗

本書(shū)為伽達(dá)默爾著作集第6卷，延續(xù)了第1卷和第2卷《真理與方法》的詮釋學(xué)方法對(duì)古希臘哲學(xué)予以重新理解。本書(shū)共分為兩個(gè)部分：論文和書(shū)評(píng)。論文部分收錄伽達(dá)默爾18篇關(guān)于希臘哲學(xué)的論文。書(shū)評(píng)部分收錄作者涉及希臘哲學(xué)的書(shū)評(píng)三篇。這些論文和書(shū)評(píng)涉獵的內(nèi)容非常廣泛，重新詮釋和研究了希臘哲學(xué)的內(nèi)容和價(jià)值，也分析了希臘哲學(xué)與近代哲學(xué)和當(dāng)

正念作為一種幫助人們緩解焦慮的心理學(xué)方法，目前已經(jīng)廣泛應(yīng)用于身心醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，并成為心理治療的主流干預(yù)方式。本書(shū)將系統(tǒng)介紹正念的歷史、概念、理論機(jī)制及應(yīng)用，以幫助廣大讀者系統(tǒng)、深入、全面地認(rèn)識(shí)正念，科學(xué)地運(yùn)用正念維護(hù)和促進(jìn)自身的身心健康，并學(xué)會(huì)用一種全新的視角發(fā)現(xiàn)世界，用全新的態(tài)度看待周?chē)�的一切人和事。通過(guò)深度的理解、觀察

《孔子的故事》是作者在參照《論語(yǔ)》《孟子》《史記》等材料之后，對(duì)孔子的生平進(jìn)行整理，并且以樸素易懂的筆觸創(chuàng)作的作品。本書(shū)首先對(duì)孔子的家世進(jìn)行梳理，再依據(jù)時(shí)間線(xiàn)，將孔子在魯國(guó)成長(zhǎng)——周游列國(guó)——回到魯國(guó)這幾十年的經(jīng)歷，與他以“仁者愛(ài)人”為核心的儒家思想結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)孔子知其不可而為之的堅(jiān)決意志和欲扶大廈之將傾的偉大信念。

錢(qián)穆先生于1969年撰成百萬(wàn)言巨著《朱子新學(xué)案》，“因念牽涉太廣，篇幅過(guò)巨，于70年代初夏特撰《提綱》一篇，撮述書(shū)中要旨，并推廣及于全部中國(guó)學(xué)術(shù)史。上自孔子，下迄清末，二千五百年之中儒學(xué)流變，旁及百家眾說(shuō)之雜出，以見(jiàn)朱子學(xué)術(shù)承先啟后之意義價(jià)值所在�！北緯�(shū)條理清晰、深入淺出，實(shí)為研究和閱讀朱子學(xué)之入門(mén)。本書(shū)內(nèi)容包括孔子與

《鬼谷子》歷來(lái)被人們稱(chēng)為“智慧之禁果，曠世之奇書(shū)”。書(shū)共三卷，提出了“捭闔”“內(nèi)揵”“飛箝”“忤合”“揣摩”等游說(shuō)和謀略的原則和技巧，對(duì)縱橫家學(xué)說(shuō)的理論構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。它所提供的智慧與謀略至今仍對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面有著指導(dǎo)意義。此書(shū)為全本全注全譯本，注釋準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，譯文明白曉暢，以期給讀者帶去不一樣的閱讀體驗(yàn)。本書(shū)

本書(shū)是康德批判哲學(xué)體系的三大批判著作之一，德文初版于1788年。此譯本首次由商務(wù)印書(shū)館出版于1960年，并由廣西師范大學(xué)出版社再版于2002年。此譯本應(yīng)是從ThomasKingsmillAbbott的英譯本轉(zhuǎn)譯，并參照德文邁納版譯出。此譯本以行文流暢易讀著稱(chēng)。在本書(shū)中，康德立足于無(wú)人可以懷疑的“純粹實(shí)踐理性”去批判理性

本書(shū)圍繞人類(lèi)和哲學(xué)家如何與“概念”打交道展開(kāi)。我們平日里會(huì)運(yùn)用各種概念：知道、真、道德等。這些概念的語(yǔ)義不是固定不變的。人類(lèi)(尤其哲學(xué)家)會(huì)積極介入推動(dòng)概念語(yǔ)義的轉(zhuǎn)化，即改造概念。概念的改造會(huì)涉及諸多哲學(xué)層面的規(guī)范問(wèn)題：概念改造中的“概念”是什么、哲學(xué)家能否控制概念語(yǔ)義的變化、新概念是否要與舊概念保持連續(xù)性、概念與知覺(jué)

趙柯，現(xiàn)就職于上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院。主要研究方向?yàn)橛⒚澜�現(xiàn)代政治哲學(xué)，西方隱微主義等。近年來(lái)發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇；參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)；參與編寫(xiě)著作2部，獨(dú)立完成譯著2部。列奧·施特勞斯（LeoStrauss）關(guān)于西方哲學(xué)史上雙重教誨傳統(tǒng)的說(shuō)法，被稱(chēng)為施特勞斯的隱微論（esotericismthesis）。在施特

本書(shū)是《北魏文化經(jīng)典》叢書(shū)中的一冊(cè)，介紹了北魏時(shí)期建造在中國(guó)各地的佛寺。本書(shū)的內(nèi)容包括三個(gè)部分，分別是佛寺建造情況、歷史故事和佛寺目前的保存情況，文字質(zhì)樸、行文流暢，配以200多幅精美佛寺圖片，極大地豐富了讀者的閱讀感受。書(shū)中以北魏歷史為寫(xiě)作背景，將佛寺建造的歷史背景與過(guò)程悉數(shù)交待，帶讀者重溫這段民族融合的歷史，本書(shū)的