黃宗羲指北方之為王氏學(xué)者獨(dú)少，即有賢者，亦不過跡象聞見之學(xué)，而自得者鮮矣�；�于王門內(nèi)各學(xué)派間的比較視角，黃宗羲此說或有一定道理。倘跳脫于此，北方王學(xué)實(shí)有另樣思想面貌。本書從北方王學(xué)的義理建構(gòu)和講學(xué)實(shí)踐兩個(gè)學(xué)理維度予以述證。義理建構(gòu)的辨述，著眼于北方王門與其他王門學(xué)派，以及與關(guān)學(xué)、東林等學(xué)派的思想互動(dòng)，推導(dǎo)北方諸子所形成

近年來，哲學(xué)家和科學(xué)家對(duì)“突現(xiàn)”的興趣與日俱增，但許多學(xué)者仍然對(duì)這一概念持懷疑態(tài)度。在本書中，保羅·漢弗萊斯(PaulHumphreys)認(rèn)為，這其中的諸多問題都源于一個(gè)長(zhǎng)期的哲學(xué)傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)過分執(zhí)著于共時(shí)還原和過于關(guān)注心靈哲學(xué)中的問題。他提出了一種關(guān)于歷時(shí)本體論突現(xiàn)的新穎解釋——轉(zhuǎn)換突現(xiàn)，認(rèn)為轉(zhuǎn)換突現(xiàn)避免了那些針對(duì)

榮格（20世紀(jì)著名心理學(xué)家）陰影理論原著內(nèi)容集。榮格對(duì)陰影理論的闡釋分散在它的多部作品中，如未能大量閱讀原著，很難對(duì)這一理論有過多的涉獵。本書從榮格眾多原著作品中，將其對(duì)陰影理論的闡釋進(jìn)行結(jié)集，涉及陰影的形成、潛意識(shí)等，力求為廣大讀者提供一條了解這一著名心理學(xué)原理的快捷通路。

國家、文明與世界宗教是北京大學(xué)人文學(xué)部為建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代外國研究平臺(tái)而設(shè)立的一項(xiàng)跨學(xué)科、交叉性的研究課題，由哲學(xué)系、宗教學(xué)系、歷史系、社會(huì)學(xué)系、外國語學(xué)院、國際關(guān)系學(xué)院的十幾位學(xué)者協(xié)力承擔(dān)，共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。本書共十五章，分三篇。上篇全球宗教格局觀察，從國內(nèi)外理論界所關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，通過綜

明明想帶給對(duì)方好的第一印象，卻不由自主的緊張起……，有什麼能夠和任何人都能建立好關(guān)系的方法呢？想知道說服人的技巧！想要讓心儀的人注意到自己！要怎麼樣才能駕馭不易相處的人呢？這些是在職場(chǎng)、生活周遭、及學(xué)生之間最常聽到的問題。 本書所介紹的內(nèi)容皆是可以立即見效的心理學(xué)知識(shí)及技巧。比方說如何讓人對(duì)你的第一印象抱有好感

你了解自己?jiǎn)�？這是一本了解自己心理的自助讀物。通過自己外表，興趣，動(dòng)作，思考模式，和人相處模式，從心理學(xué)角度解說你是怎樣一個(gè)人的書。作者著作全球累積銷售310萬本，這本書也在日本創(chuàng)下了35000本的銷售記錄。這本書中中除了圖文詳細(xì)解說外，還有心理測(cè)試以及針對(duì)不同心理的紓解，解決方案。可以說是一本集心理學(xué)和自我理解

邏輯學(xué)是聯(lián)合國教科文組織宣布的包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等在內(nèi)的七大基礎(chǔ)性學(xué)科之一。人工智能是國家近期和未來重要的科技發(fā)展戰(zhàn)略，而邏輯學(xué)、哲學(xué)均是人工智能重要的基礎(chǔ)學(xué)科，為了推動(dòng)并展示相關(guān)交叉學(xué)科的創(chuàng)新性研究成果，中國邏輯學(xué)會(huì)特創(chuàng)辦該集刊《邏輯、智能與哲學(xué)》。集刊的主要研究論域包括邏輯、智能與哲學(xué)的交叉融合等，其基本研究方

在鹖冠子看來，要成為一個(gè)合格的君主，首先要效法天道，這一點(diǎn)與道家學(xué)派的立場(chǎng)一脈相承。但在對(duì)道的詮解方面，更為重視“天”的作用，這種“天道”即是“道”的詮釋方法，與原始道家“天法道”的觀點(diǎn)有所不同，卻與后世黃老道家一致。然二者又有不同。如果說后世黃老道家精研君人南面之術(shù)，是君權(quán)的合作者與服從者，那么，鹖冠子則是君權(quán)的反思

本書基于一種自覺的跨文化意識(shí)，運(yùn)用跨文化方法，并以“彼岸”為特定主題，建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”（cross-culturalreligiology）。全書主要包含以下四方面內(nèi)容：首先，作者提出建構(gòu)“跨文化宗教學(xué)”的基礎(chǔ)和方法。作者提出采用“宗教學(xué)”（religiology）一詞，以呼應(yīng)由來已久的“宗教學(xué)自治”的呼聲，也即主

本書從語言和實(shí)踐結(jié)合的角度論述了維特根斯坦的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想的主要內(nèi)容和重要意義。本書選擇從批判數(shù)學(xué)柏拉圖主義、數(shù)學(xué)命題、數(shù)的定義、數(shù)學(xué)語法、數(shù)學(xué)無限、數(shù)學(xué)矛盾、數(shù)學(xué)證明、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)實(shí)踐以及評(píng)論哥德爾不完全定理等視角出發(fā)，系統(tǒng)地展示了維特根斯坦數(shù)學(xué)哲學(xué)的多維度、深層次的思想內(nèi)涵。維特根斯坦并不主張一種正面的數(shù)學(xué)哲學(xué)理論