本書對啟蒙時代以來的理性的批判奠定了整個法蘭克福學(xué)派的理論基調(diào)�；艨撕Ｄ�仔細梳理了“理性”概念及其表征內(nèi)容在西方文化史中的流變。他認為理性分為兩種，即“主觀理性”與“客觀理性”。主觀理性的特征是為達目的不擇手段，也即《啟蒙辯證法》中提出的“工具理性”�？陀^理性關(guān)注的是目的自身，類似于“至善”的概念可以發(fā)展成包容萬有的體

1988年農(nóng)歷戊辰龍年，孫機先生寫有一組《詠龍文物》的組詩。2000年農(nóng)歷庚辰龍年，為“龍文化特展”，孫機先生寫有長篇解說文字——《神龍出世六千年》。在長期的文物研究中，孫機先生對其中出現(xiàn)的諸多龍元素都曾有過細致闡釋。2024年農(nóng)歷甲辰龍年，我們將孫機先生論及龍的有關(guān)文章集為一冊，在文字演變、器物造形、圖像繪畫中尋覓龍

本書為司法部“法治建設(shè)與法學(xué)理論研究部級科研項目成果”。作者為當(dāng)代英語世界頂尖法哲學(xué)家和政治哲學(xué)家杰里米·沃爾德倫。本書精選了其有關(guān)人的尊嚴問題方面的六篇代表性系列論文，以《論人的尊嚴》為題，列入商務(wù)印書館“法哲學(xué)名著譯叢”出版。尊嚴理論是沃爾德倫晚近最具原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻之一。沃爾德倫試圖超越西方自由主義和個人主義意識

本書借鑒古圣先賢的智慧，融合現(xiàn)代知識的優(yōu)勢，結(jié)合個人生活的體會，運用當(dāng)下語言的習(xí)慣，探究道理之間的匯通，辨析各類思潮的善惡，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《論語》為基礎(chǔ)素材，運用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思維，系統(tǒng)摘取其中的部分章句，按照做人與里仁、做人與孝悌、做人與為政、做人與名位、做人與言行、做人與學(xué)習(xí)、做人與富貴、做人與禮樂八個章節(jié)進行闡

辜鴻銘先生的這本書不僅僅是一本《論語》，更是直接體現(xiàn)了他以儒家經(jīng)典為載體的獨特思想。辜鴻銘先生認為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生偏見，所以他親自為歐美人講解《論語》。這本書不但語言精練，詞意精達，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，旨在更好地幫助對中國文化了解不深的西方人更好地了解

本書以人物心靈深處的故事為引，通過對心靈的傾聽、交流與溝通，清除內(nèi)心的陰霾，解決內(nèi)心的困惑，讓讀者認識到心靈的力量，從而更好地了解自己，提高自我認知，找到自我價值，獲得對未來美好生活的期待與向往，對未來充滿激情與信心。該書的核心理念是教會讀者如何在不同的人生階段都能成為一個太陽，從而發(fā)揮我們最大的潛力，幫助自己和周圍的

青少年的健康成長不僅需要機智、靈活的頭腦，更需要創(chuàng)新能力和應(yīng)變思維能力，尤其是現(xiàn)在社會競爭越來越激烈，可以毫不避諱地說，按部就班、一成不變的人，絕大多數(shù)最終只能平庸。法國杰出作家司湯達說過：天才往往具有超人的性格，絕不遵循常人的思想和途徑�！哆壿嬎季S訓(xùn)練500題-發(fā)散思維篇》匯集了500個發(fā)散思維游戲，對激發(fā)我們的大腦

《邏輯思維訓(xùn)練500題-邏輯思維篇》甄選500道兼具知識性和趣味性的邏輯思維訓(xùn)練題目，對邏輯思維能力進行全面的訓(xùn)練，并在不同的解題類別中根據(jù)難易程度巧妙搭配題目。書中的思維題目極富思維訓(xùn)練的張力，能吸引讀者專注地投入到解題過程中去，同時附有構(gòu)思巧妙的答案解析，讓讀者在恍然大悟的同時又能得到一定的啟迪�！哆壿嬎季S訓(xùn)練50

盧梭與德國觀念論的思想聯(lián)系并非被遺忘了，但或許因為種種原因，人們?nèi)狈�對這一思想場景的真切還原與綜合關(guān)照。大衛(wèi)·詹姆斯借助自由、依賴與必然這三個核心觀念重新審視了這一主題，構(gòu)筑了整體性的思想對話。他以盧梭為錨點去反觀康德的歷史哲學(xué)、費希特的權(quán)利與財產(chǎn)理論以及黑格爾的折中綜合方案，并依次揭示了三者方案中存在的

《劍橋基督教史（卷六）——改革與擴展（1500－1660）》（TheCambridgeHistoryofChristianity,Volume6:ReformandExpansion1500-1600）主要是展示宗教改革這一波瀾壯闊的歷史大事變和社會大飛躍，并非常具體、生動地呈現(xiàn)了基督教從新教改革到天主教革新這段云譎波