本書是亞馬遜經(jīng)典暢銷書，作者向我們展示了我們提的問題如何塑造我們的思想，以及如何探尋個(gè)人和組織的根源問題。她用了一個(gè)非常有趣的故事來展示如何快速識(shí)別進(jìn)入你的思維或者從你口中說出的任何破壞性的問題，如何重新定義它們以達(dá)到令人驚訝的積極效果。本書在上一版的基礎(chǔ)上新增了一個(gè)新的導(dǎo)言和尾聲、兩個(gè)強(qiáng)大的新工具，展示了思維可以顯著

全書聚焦用結(jié)構(gòu)化匯報(bào)破解職場(chǎng)中匯報(bào)難題這一主題，圍繞商務(wù)活動(dòng)中的具體情境和案例，主要介紹結(jié)構(gòu)化匯報(bào)的基本要求、特點(diǎn)和方法，分析如何在口頭匯報(bào)工作、書面匯報(bào)工作、向客戶匯報(bào)產(chǎn)品（方案）、求職與面試、競(jìng)聘演講等具體匯報(bào)情境中用好結(jié)構(gòu)化匯報(bào)的技巧與工具，在有限時(shí)間內(nèi)精彩展現(xiàn)工作成果和自我能力。原理篇按照Why-What-Ho

該書主於《公羊》而結(jié)合《穀梁》、《左傳》，辨析三《傳》差異，而返回公羊家的主義堅(jiān)持和原則要求。汲取哲學(xué)智慧，注重形上提升，始終不失思想高度。採用文本考辨、文字�？薄⒆志溆�(xùn)詁、義理闡發(fā)四維結(jié)構(gòu)而治經(jīng)。深刻挖掘經(jīng)傳文本所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代理念，成就經(jīng)典跨越時(shí)空的價(jià)值。隱公元年是孔子編撰的魯國編年史《春秋》記事之起始年份，具有公羊?qū)W

本書稿是在教育部人文社科基地重大項(xiàng)目“南北朝《涅槃經(jīng)》注釋書的綜合研究”的結(jié)項(xiàng)報(bào)告基礎(chǔ)上補(bǔ)充完善而成�！赌鶚劷�(jīng)》是大乘佛教的代表性經(jīng)典之一。在《涅槃經(jīng)》傳到中國之后，經(jīng)由歷代的翻譯和注疏，中國佛教思想家創(chuàng)立了體系化的“涅槃學(xué)”，豐富了中國佛教的內(nèi)涵，并對(duì)隋唐宗派佛教產(chǎn)生了重大影響。通過對(duì)“涅槃學(xué)”的研究，不僅可以深化中

本書最早出版于1940年，德文版甚至早于西班牙文版問世，是若干以愛為主題論述結(jié)集而成的“愛的箴言”。 愛是什么？這個(gè)始于洪荒的追問，至今依舊是我們不斷追尋的主題，也是我們無法繞開的話題。每個(gè)人對(duì)愛的理解不一，加塞特則提供了一個(gè)哲學(xué)解讀的角度，從不同理論的詮釋逐一引出愛的意義與象征。他在書中討論了唐璜、莎樂美等，討論了愛

本書是“高職高專學(xué)前教育專業(yè)理實(shí)一體化立體教材”系列叢書中的一本。本書從觀察概述、學(xué)前兒童行為觀察概述、學(xué)前兒童行為觀察方法、學(xué)前兒童行為觀察的實(shí)施等方面進(jìn)行介紹。以期幫助學(xué)生全面掌握學(xué)前兒童觀察與記錄的方法，并能在實(shí)踐中合理運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒�。�?duì)于兒童行為觀察的方法論篇章，書中列舉了大量案例，保證理論與實(shí)踐的對(duì)接，方法與

繪畫是孩子最青睞的表達(dá)方式之一，通過孩子的畫，家長可以一覽孩子豐富的內(nèi)心世界。在孩子的畫中，線條、幾何圖形、人物、物體、自然元素等都傳達(dá)了孩子的快樂與悲傷、希望與恐懼，甚至揭示了孩子遭受的童年創(chuàng)傷及心理問題。要想讀懂其中含義，家長就要學(xué)會(huì)結(jié)合不同情境，綜合分析孩子繪畫中的所有細(xì)節(jié)特征——主題、布局、筆畫、顏色等，還要特

為什么越長大，一個(gè)人就越難快樂?在擔(dān)任一定的社會(huì)角色后，人們不動(dòng)聲色地將情感壓抑了起來。久而久之，他們習(xí)慣戴上各種各樣的面具:討好者的面具、受害者的面具、假裝樂觀者的面具··-++.-人們借助這些面具掩蓋內(nèi)心的真實(shí)想法，但每次使用它們，鄙相當(dāng)于在無形之中戴上柳鎖，自已被壓得喘不過氣，也變得愈發(fā)不快樂。 “美麗的面具”與

中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系。《論語》作為儒家的代表性著作，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位�？陀^、準(zhǔn)確地對(duì)《論語》進(jìn)行解讀，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，提高國家文化軟實(shí)力具有重大意義。辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為我們準(zhǔn)確理解《論語》的豐富精神內(nèi)涵，在學(xué)術(shù)方面達(dá)到正本清源的目的提供了