《哲學(xué)研究》是體現(xiàn)維特根斯坦后期思想的重要著作，在其生前并未出版，但其中思想極大地影響了二十世紀西方主流哲學(xué)，特別是日常語言學(xué)派。全書包括兩個主體部分，以札記的形式構(gòu)成，其論述大致圍繞語言活動進行。維特根斯坦認為，不可能存在理想的語言，他強調(diào)語言的實際運用，將語言的意義看作語言的使用，以“語言游戲”、“家族相似”、“生

恩斯特·馬赫(ErnstMach，1838年-1916年)，奧地利物理學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家、心理學(xué)家。本書為馬赫主義哲學(xué)的代表作之一。在本書中，恩斯特·馬赫詳細闡述了他的實證主義“反形而上學(xué)”立場，以及在心物關(guān)系問題上的現(xiàn)象主義觀點，其觀點與維也納學(xué)派哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系。恩斯特·馬赫深信，整個科學(xué)的基礎(chǔ)，尤其是物理學(xué)的基礎(chǔ)

《純粹理性批判》在學(xué)界被公認為是康德流傳最為廣泛、最具影響力的代表性著作，《純粹理性批判》又常被稱作康德的“第一批判”，與其后的《實踐理性批判》與《判斷力批判》并稱為康德“三大批判”，在西方哲學(xué)發(fā)展史當中具有里程碑式的重大意義。全書除了非常重要的前言和導(dǎo)論，主要包括兩大部分，前一部分主要闡述“先驗原理論”，后一部分主要

本書中收入赫爾岑在十九世紀四十年代中所寫的四篇輝煌的哲學(xué)論文。赫爾岑在這幾篇論文中，尖銳地嘲笑了當時莫斯科知識分子在科學(xué)上只滿足于一知半解，而不肯刻苦鉆研的華而不實的作風，極其精辟地論述了古典主義和浪漫主義這兩種思潮在西歐產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的過程，并且嚴厲地批判了當時俄國哲學(xué)界的脫離生活、脫離實際的惡習。他熱烈地鼓吹哲學(xué)

本書作者喬治·貝克萊(GeorgeBerkeley，1685—1753)為近代英國(愛爾蘭)著名哲學(xué)家，英國經(jīng)驗主義的代表人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》�！度祟愔�識原理》是貝克萊主要哲學(xué)著作，原書1710年出版。書中集中闡述了貝克萊的非物質(zhì)主義哲學(xué)，認為只要否定了物質(zhì)的客觀存在，就可

奧古斯丁是西方政治思想史上非常關(guān)鍵性的樞紐人物，本輯以奧古斯丁的政治思想為主要論題，圍繞他在西方政治思想史上與柏拉圖、馬基雅維利等人的思想關(guān)聯(lián)，選譯了一些重要的學(xué)術(shù)論文，具體考察的問題包括：奧古斯丁《上帝之城》中的張力，奧古斯丁的政治學(xué)思想，奧古斯丁對羅馬傳統(tǒng)思想的改造，奧古斯丁如何接受柏拉圖主義的政治哲學(xué)并將其納入自

《“再思”馬克思社會解放的革命主體——奈格里政治哲學(xué)探析》剖析了西方左派馬克思主義者奈格里關(guān)于資本主義時代革命主體性的理論，其中包括對理論前提、主要觀點、理論傳承、理論困境等問題的分析。書稿以奈格里政治哲學(xué)的理論邏輯與馬克思《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》之間的內(nèi)在秉承關(guān)系為基礎(chǔ)，重新審視了當代全球化資本主義社會和馬

本書旨在推動中國學(xué)術(shù)界在基督宗教研究上的系統(tǒng)發(fā)展，使之在其深度和廣度上都能得以不斷拓展。對于基督宗教的學(xué)術(shù)關(guān)注極為重要，這在整個中國宗教研究領(lǐng)域中有其獨特地位，也是中外學(xué)術(shù)交流發(fā)展上引人注目的窗口和平臺。

21世紀初，哲學(xué)界圍繞儒家“親親相隱”相關(guān)倫理文化展開爭鳴，成為近三十年來最重大的學(xué)術(shù)論爭之一。本書在全面總結(jié)這場倫理論爭的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)搜集和整理了歷代有關(guān)《論語》《孟子》“親親相隱”經(jīng)典文本的詮釋史料，并結(jié)合多元視角，從經(jīng)典詮釋、倫理理論基礎(chǔ)、公德私德觀、德性倫理學(xué)、政治倫理學(xué)和法哲學(xué)等諸視域，綜合探究儒家“親親相隱

本書圍繞技工院校通用職業(yè)素質(zhì)課程的技能人才培養(yǎng)目標，設(shè)計以自我管理能力、自主學(xué)習能力、理解與表達能力、信息處理能力、人際交往能力、團隊合作能力、解決問題能力和創(chuàng)新能力等通用職業(yè)能力培養(yǎng)為重心的拓展訓(xùn)練活動，堅持能力本位，行動導(dǎo)向，問題引領(lǐng)，學(xué)生中心；將課程知識傳授與能力訓(xùn)練融入課堂活動中。