本書(shū)是詹姆士在吉福德講演的基礎(chǔ)上整理而成的作品，是一部從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)角度觀照宗教作用的著作。作者用常識(shí)和心理科學(xué)的事實(shí)討論各種宗教經(jīng)驗(yàn)，以伏爾泰、惠特曼、愛(ài)默生、路德等思想家的宗教經(jīng)驗(yàn)為例，對(duì)皈依、悔改、神秘主義等宗教經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了探討。作者將宗教生活與人性聯(lián)系起來(lái)，從宗教的層面發(fā)掘人性的秘密。書(shū)中分析了大量的個(gè)體傳記資料，敘

17世紀(jì)30年代緊接著鼠疫之后發(fā)生的一系列中魔事件，使法國(guó)外省小城盧丹聞名整個(gè)歐洲。中魔的基本都是盧丹城內(nèi)圣于爾敘勒會(huì)的修女，而施魔兇手則漸漸指向本堂神甫于爾班·格朗迪耶(UrbainGrandier)——他最終因此在1634年被送上火刑架。在《盧丹城的中魔》這本書(shū)中，歷史學(xué)家米歇爾·德·塞爾托以更大的當(dāng)代斗爭(zhēng)——即中

本書(shū)主要包括兩大部分，第一部分以青少年為主要關(guān)注對(duì)象，向他們普及心理學(xué)知識(shí)，從心理學(xué)的角度去闡述和解讀他們可能面臨的問(wèn)題和比較關(guān)注的話題；以本系列圖書(shū)IP形象為主角創(chuàng)作生動(dòng)有趣的漫畫(huà)故事，為讀者提供心靈陪伴和積極的情緒價(jià)值；通過(guò)多種形式與讀者互動(dòng)，如征集讀者對(duì)相關(guān)話題的看法或自己的相關(guān)經(jīng)歷與觀點(diǎn)，設(shè)置話題從心理學(xué)的角度

本書(shū)是“吃透中國(guó)神話”系列的第二本，用輕松有趣的漫畫(huà)，講解中國(guó)神話，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的梳理和詳盡的資料查詢(xún)，同時(shí)它的四色漫畫(huà)內(nèi)容簡(jiǎn)述風(fēng)格，以及極具辨識(shí)度的人物形象，會(huì)讓每個(gè)看這本書(shū)的人都能走進(jìn)中國(guó)神話。跟著不白吃和他精通神話的朋友不白仙人繼續(xù)走進(jìn)中國(guó)神話。大到天界、人間、陰間、三山五岳、五湖四海，小到灶臺(tái)、門(mén)、井、廁所，都有神

本書(shū)是“復(fù)旦哲學(xué)·教材系列”之一種，主體內(nèi)容是專(zhuān)門(mén)為復(fù)旦大學(xué)“中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)”的本科課程設(shè)計(jì)的，主要講解中國(guó)哲學(xué)史的史料來(lái)源與運(yùn)用。課程分為16講，大致包含四個(gè)部分：一、通過(guò)傳統(tǒng)目錄學(xué)的講解，說(shuō)明傳統(tǒng)中國(guó)的知識(shí)系統(tǒng)及演化，然后按照經(jīng)傳、諸子、史籍、文集的順序，進(jìn)入龐雜的知識(shí)傳統(tǒng)內(nèi)部；二、佛教和道教的哲學(xué)史史料是中國(guó)哲

《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編輯刊，旨在推動(dòng)儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想�！冬F(xiàn)代儒學(xué)》第十四輯的主題為江南儒學(xué)的源與流。先秦時(shí)期言游道啟東南，系儒學(xué)生根江南之肇始；北宋時(shí)程顥弟子楊時(shí)南歸，則有“吾道南矣”之謂；明末大儒陳子龍?jiān)�講“有吳風(fēng)教固殊”，可見(jiàn)江南儒學(xué)自有其悠久傳承與豐厚內(nèi)涵。上海儒學(xué)院自成

本書(shū)深入探討了哲學(xué)與時(shí)代、歷史、文化價(jià)值、社會(huì)轉(zhuǎn)型以及學(xué)術(shù)研究方式之間的密切聯(lián)系和互動(dòng)關(guān)系。作者俞吾金，作為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的終身教授，通過(guò)發(fā)表在《探索與爭(zhēng)鳴》的二十篇學(xué)術(shù)論文，闡述了哲學(xué)不僅是對(duì)過(guò)去事件的總結(jié)，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展的預(yù)測(cè)和指導(dǎo)。他強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都以獨(dú)特的方式參與并塑造自己的時(shí)代，哲學(xué)家應(yīng)積極參與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)

亞里士多德的《論靈魂》可謂是西方哲學(xué)史上第一部系統(tǒng)地反思什么是靈魂、靈魂的能力、理性等核心概念的著作。它共有三卷，第一卷主要是關(guān)于古希臘早期的哲學(xué)家和思想家關(guān)于靈魂的各種見(jiàn)解和學(xué)說(shuō)；第二卷則著重論述一般意義上的靈魂定義和感覺(jué)定義，以及五種具體感覺(jué)能力，其中，也涉及到共通感和偶性感覺(jué)；第三卷則主要對(duì)靈魂的理性部分進(jìn)行界定

歷觀春秋時(shí)代人物，孔子的人生行跡與社會(huì)閱歷最為豐富、思想內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)最為深厚、生活樣態(tài)與人格特征最為鮮活。本書(shū)借助《左傳》《詩(shī)經(jīng)》《史記》等史料，將孔子其人與其思想放回到魯襄公至哀公年間晉、吳兩國(guó)柤地會(huì)盟與黃池會(huì)盟之間的春秋諸侯邦際關(guān)系、內(nèi)政外交的大變局下，通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》中孔子言行的時(shí)空考證和場(chǎng)景還原，充分展現(xiàn)孔子生

《心悟妙識(shí)：<壇經(jīng)>導(dǎo)引》是以通識(shí)教育為立足點(diǎn)來(lái)對(duì)禪宗經(jīng)典《壇經(jīng)》進(jìn)行導(dǎo)讀的一部著作。本書(shū)意在發(fā)掘經(jīng)典對(duì)涵濡博雅精神、養(yǎng)成君子人格的重要作用和意義，既不停留于對(duì)經(jīng)典看似面面俱到實(shí)則淺層表面的介紹，也不陷入零碎散亂的隨意漫談，而是以前沿性的“博雅”為核心理念，展現(xiàn)經(jīng)典豐富的深層意蘊(yùn)，彰顯經(jīng)典對(duì)人類(lèi)生活的永恒意