本選題集中收錄了西藏社科院貝葉經(jīng)研究所的相關(guān)研究成果，其中包括：撰寫(xiě)貝葉經(jīng)研究叢書(shū)和編輯出版《西藏貝葉經(jīng)研究》的年度報(bào)告、西藏貝葉經(jīng)的分布與整理編目的學(xué)術(shù)調(diào)查報(bào)告、現(xiàn)存珍貴貝葉經(jīng)寫(xiě)本的影像資料的研究成果、典型貝葉經(jīng)寫(xiě)本的�？焙妥⑨尩妊芯砍晒�等。選題收錄的內(nèi)容在全覆蓋式的普查登記、整理編目等資料基礎(chǔ)上，以扎實(shí)的理論知識(shí)和

本選題集中收錄了西藏社科院貝葉經(jīng)研究所的相關(guān)研究成果，其中包括：撰寫(xiě)貝葉經(jīng)研究叢書(shū)和編輯出版《西藏貝葉經(jīng)研究》的年度報(bào)告、西藏貝葉經(jīng)的分布與整理編目的學(xué)術(shù)調(diào)查報(bào)告、現(xiàn)存珍貴貝葉經(jīng)寫(xiě)本的影像資料的研究成果、典型貝葉經(jīng)寫(xiě)本的�？焙妥⑨尩妊芯砍晒�等。選題收錄的內(nèi)容在全覆蓋式的普查登記、整理編目等資料基礎(chǔ)上，以扎實(shí)的理論知識(shí)和

人們?cè)趲浊�年的生產(chǎn)過(guò)程中，土地是最重要的生產(chǎn)資料并逐漸發(fā)現(xiàn)，環(huán)境對(duì)于作物生長(zhǎng)和人類生活的影響極為重要。他們開(kāi)始利用自然規(guī)律，掌握了很多關(guān)于風(fēng)水的知識(shí)，比如如何選擇適宜的土地、建筑房屋的方向和位置等。這些經(jīng)驗(yàn)被逐漸總結(jié)和發(fā)展，形成了一套獨(dú)特的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。風(fēng)水學(xué)是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的巨大寶藏，這種博大精深的神秘力量更是運(yùn)用在

雅克·拉康可以說(shuō)是自弗洛伊德以來(lái)最具獨(dú)創(chuàng)性與影響力的精神分析思想家。他的思想不僅徹底變革了精神分析的臨床實(shí)踐，而且還在電影研究、文學(xué)批評(píng)、女性主義理論與哲學(xué)等不同領(lǐng)域中繼續(xù)發(fā)揮著主要影響。拉康的作品以其復(fù)雜性與特異性風(fēng)格而聞名，對(duì)于受其影響的各個(gè)學(xué)科而言，本書(shū)的閱讀價(jià)值都是無(wú)可估量的。本書(shū)針對(duì)超過(guò)200個(gè)拉康的術(shù)語(yǔ)提供

本書(shū)探討了精神分析在理解人工智能對(duì)我們作為會(huì)說(shuō)話的、有性別的主體意味著什么方面的關(guān)鍵作用。借鑒拉康理論和最近的臨床發(fā)展，它探索了人工智能的哲學(xué)和批判理論迄今為止被忽視的東西：享受。通過(guò)對(duì)智能、人造物體和性深淵的重新概念化，這本書(shū)將性機(jī)器人概括為一個(gè)存在于精神分析和人工智能邊界上的形象。作者通過(guò)這個(gè)形象和電影的媒介，顛覆

本書(shū)是日本當(dāng)代思想家鶴見(jiàn)俊輔為日本思想家、文學(xué)研究者竹內(nèi)好所撰寫(xiě)的傳記。全書(shū)共分為十七個(gè)章節(jié)，其內(nèi)容并沒(méi)有像通行的傳記作品那樣，事無(wú)巨細(xì)地來(lái)考察竹內(nèi)好的生平事件，考察他從事的中國(guó)文學(xué)研究，現(xiàn)代思想研究等，而是更多討論了竹內(nèi)好從地方城鎮(zhèn)到東京求學(xué)、做研究等的成長(zhǎng)過(guò)程與日本現(xiàn)代思想史之間的互動(dòng)，以及在這種關(guān)系中呈現(xiàn)出來(lái)的思

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是古代中國(guó)從宗法封建邁向法治帝制的轉(zhuǎn)型期，韓非則是集法家思想大成的思想家。漢代雖“獨(dú)崇儒術(shù)，罷黜百家”，但“漢襲秦制”，兩千多年來(lái)中國(guó)所實(shí)行的也是法家的法治帝制和私田制，而不是儒家所主張的宗法封建制和井田制。在儒家思想的掩蓋下，除了誤解外，法家和韓非思想真實(shí)的一面鮮為人知。本書(shū)集中探討了韓非思想的發(fā)生及至“

17世紀(jì)30年代緊接著鼠疫之后發(fā)生的一系列中魔事件，使法國(guó)外省小城盧丹聞名整個(gè)歐洲。中魔的基本都是盧丹城內(nèi)圣于爾敘勒會(huì)的修女，而施魔兇手則漸漸指向本堂神甫于爾班·格朗迪耶(UrbainGrandier)——他最終因此在1634年被送上火刑架。在《盧丹城的中魔》這本書(shū)中，歷史學(xué)家米歇爾·德·塞爾托以更大的當(dāng)代斗爭(zhēng)——即中

本書(shū)以東漢翻譯佛經(jīng)為研究對(duì)象，對(duì)東漢佛經(jīng)詞匯進(jìn)行了系統(tǒng)研究，從東漢佛經(jīng)詞語(yǔ)的構(gòu)成、東漢佛經(jīng)與漢語(yǔ)詞語(yǔ)溯源、東漢佛經(jīng)詞語(yǔ)的形成、東漢佛經(jīng)的新詞新義、佛經(jīng)翻譯與漢語(yǔ)詞義演變、東漢佛經(jīng)詞匯與漢語(yǔ)常用詞演變研究、東漢佛經(jīng)與漢語(yǔ)成語(yǔ)的發(fā)展，以及東漢漢譯佛經(jīng)與外來(lái)詞研究，共八個(gè)方面，梳理和考訂了東漢時(shí)期漢譯佛經(jīng)目錄，綜合文獻(xiàn)學(xué)和語(yǔ)

美學(xué)的現(xiàn)代性是找到并解決現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)建構(gòu)核心問(wèn)題的一把鑰匙，書(shū)稿以現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的建構(gòu)為潛在目標(biāo)，在中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一問(wèn)題閾內(nèi)，對(duì)現(xiàn)代新儒家美學(xué)的現(xiàn)代性策略、方案、方法進(jìn)行全面解讀。書(shū)稿以整體研究與個(gè)案研究相結(jié)合的方式呈現(xiàn)，整體性地探討了美學(xué)現(xiàn)代性的西方緣起與內(nèi)涵演繹、中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生及其現(xiàn)代性問(wèn)題、現(xiàn)代新儒家美學(xué)