優(yōu)質(zhì)長久的愛情需要哪些前提和經(jīng)營策略？ 為什么你總是很難放下一個人？ 人人都知道愛自己很重要，但該如何好好愛自己？ 身處人生低谷時，該如何沖殼而出，實現(xiàn)蛻變？ …… 在本書中，有對愛情中常見的思維誤區(qū)的剖析和一些真實有效的應對方法，也有作者自己真真實實走過的路和在人生低谷中進行的深度反思與總結(jié)。上述問題，本書

這是一本圖文結(jié)合的治愈類繪本，也是一本正能量滿滿的“人生快樂指南”，策劃靈感來自于抖音爆火話題“愛自己的100種方式”。在這個充斥著不安與繁雜的世界中，人們常常會忘記自己生活的初心——取悅自己，獲得快樂。 能讓自己獲得最大程度的快樂的人，不是別人，只有自己。因此本書匠心獨運地從“愛自己入手”，為讀者提供100種愛自己

綜觀明代老學研究現(xiàn)狀，明代老學史和老學個案研究雖然已經(jīng)取得不少成果，但對整個明代老學而言還遠遠不夠，無論是從廣度還是深度來說，明代老學都還有很大的研究空間。本書嘗試以縱向與橫向相結(jié)合的方式，全面展現(xiàn)明代老學發(fā)展演變歷程及其與明代社會、思想的互動，客觀評價明代老學在中國老學史、思想史與學術史中的地位。

本書圍繞痛苦、意義、改變、命運、幸福、愛情、金錢、可能性和控制九大人生課題進行展開，共同探索關于人生難題的簡單小智慧。幫助讀者發(fā)現(xiàn)無限可能性的指南，書中內(nèi)容簡單而真誠，沒有自負或者傲慢的說教，只是純粹而溫柔的鼓勵和真誠的建議，它匯集了大眾的智慧，通過科學、心理學、社會學的研究支持，幫助讀者理解自身的價值，感受幸福和平靜

美學之所以成為一門獨立的學科，與現(xiàn)代性的分裂和自我確證密不可分。在現(xiàn)代社會的合理化進程中，文化價值領域分化為知、情、意的三大思想領域，并在此分野的基礎上產(chǎn)生現(xiàn)代西學的系統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)。眾所周知，中國現(xiàn)代意義上的美學從西方傳入，在開創(chuàng)之初的中國現(xiàn)代美學在理論觀點、學科視野上都遵循著西方美學（尤其是德國哲學美學）的模式，本書試

作為笛卡爾哲學的宣言之書,《談談方法》既開啟了一場追逐真理的理性之旅,也是一部極具啟發(fā)性的方法指南。笛卡爾在書中回顧了他的青春、學習歲月,著重論述了一套新的哲學方法、思考原則以及具體方法。笛卡爾尤其主張普遍懷疑,他認為只有懷疑者本身不可懷疑,并得出“我思故我在”這一經(jīng)典哲學公式,《談談方法》也因此句被譽為西方近代哲學的

本書是作者多年深耕科學哲學的結(jié)晶之一，是自《科學在行動》以來最具哲學意義的著作。作者以“你相信實在嗎？”這一問題開篇，通過一系列案例研究，展示了不同領域科學家的行動：從土壤科學家在亞馬孫地區(qū)的實地考察到路易·巴斯德對酵母中乳酸發(fā)酵的研究，從而向我們揭示了物質(zhì)世界中的各類事件被轉(zhuǎn)化為科學知識的無數(shù)個步驟，讓我們看到了物質(zhì)

本書從理論、方法和運用三個維度，探討并使用福柯的考古學方法，反思當下、主體、批判、啟蒙、知識型、勞動、西西弗斯、生命政治、動物倫理和權(quán)力技術等哲學問題。在呈現(xiàn)�？滤枷胴S富性和復雜性的同時，將�？卵芯可�發(fā)出來的“光”投射到具體的理論、文本和事件中，以此產(chǎn)生斑駁絢麗的影子之舞。本書的呈現(xiàn)方式多元、形式獨特，既有嚴謹?shù)膶W術論

先有思想的形式化還是先有形式化的思想？思想的形式化重要還是形式化的思想重要？本書將系統(tǒng)闡述從萊布尼茨到哥德爾的數(shù)理邏輯的思想和方法：不僅構(gòu)造命題邏輯、謂詞邏輯的公理系統(tǒng)、自然推理系統(tǒng)以及系統(tǒng)內(nèi)定理的操作規(guī)則和技巧等思想的形式化方法，同時也進一步探討這些形式化方法所包含的生動活潑的思想（這是本書的鮮明特色），便于人們“徜

本書由復旦大學歷史系鄧秉元教授主編，分學林述往、古典新詮、經(jīng)學義理、經(jīng)史專論、圓桌會談、書評等部分。學林述往四篇文章，介紹了之前不太為人所重視而與新儒家有關系的近代學人，揭示了新儒家學術群體學術面貌的某些側(cè)面。古典新詮收錄對于《老子》古本第十五至二十一章的校讀；經(jīng)學義理收錄的兩篇文章分別對先秦儒家顏氏之儒和荀子“成圣/