本書建構了人類心理的根本機制理論，回答了人格心理學的主要根本理論問題，為人格心理學提供了一個統(tǒng)一的理論，在一定程度上解決了當前人格心理學兩個比較大的理論不足，具有一定的原創(chuàng)性、基礎性和較強的科學性。本書以進化論和條件反射學說為科學基礎，從人類心理的進化性和反射性這個比較堅實的科學前提出發(fā)，邏輯推論出“人類心理的根本機制

本書從學術源流、形上依據(jù)、現(xiàn)實范疇、踐行之道等方面對《淮南子》的倫理思想進行梳理。一方面，《淮南子》勾連了從自然到社會關系再到國家治理的道德畫卷，另一方面，《淮南子》提出了道德教化與道德修養(yǎng)的具體原則、對象與途徑，讓人由被動受教化到主動求修養(yǎng)，最終提升道德境界，成就道德理想人格，化解道德困境。

道德科學不只是以思辨方式聯(lián)結起來的行為規(guī)則體系，還應以經(jīng)驗或?qū)嵶C的方式對具體的道德觀念和道德行為進行細致嚴謹?shù)拿枋龊徒忉�。該書基于全�?0�。ㄖ陛犑校�4000多名中學生的問卷調(diào)查，實證描述了青少年不同面向的道德觀念（道德認同、移情、道德推脫）和道德行為（親社會行為、攻擊性行為），從社會學、政治學和經(jīng)濟學等多個學科視角分

本書介紹了表現(xiàn)科學領域權威專家尼伯恩將自已近四十年來的從醫(yī)、教學和研究經(jīng)歷與各行業(yè)非凡人物和前沿研究的見解結合起來，描繪出一條我們都在遵循的道路——從觀察和模仿別人的新手，到獨立工作并為自己的工作負責的熟練者，到最后成為專家并將自己的知識和經(jīng)驗傳遞給后輩。在這條路上，我們不僅會發(fā)展技能，更重要的是將升級自己思考和看待問

本書從史學角度回顧了猶太教在現(xiàn)代主義環(huán)境下所進行的改革，首先作者使用運動這一術語，恰當?shù)胤从沉烁母锏摹皠討B(tài)性”，折射出改革運動從德國起源到歐洲傳播，以及中心轉(zhuǎn)移到美國這一連串的發(fā)展變化。其次作者使用歷史這一名稱，涵蓋了改革運動的方方面面，其中包括對傳統(tǒng)派猶太教的信仰、律法、習俗和禮拜儀式方面進行改革的具體內(nèi)容。

本書分“關于人生”“關于成長”“關于情緒”“關于伴侶”“心靈治愈”“自我喚醒”六個章節(jié)，告訴你持續(xù)幸福的方法。

本書以《延平先生李公行狀》《宋史·李侗傳》為創(chuàng)作藍本，發(fā)揮合理想象，全景式地呈現(xiàn)李侗的生平事跡。作品布局詳略得當，將筆觸聚焦在李侗作為一個理學家和教育家，是如何在鄉(xiāng)間學習、鉆研、踐履和傳播日用常行之道的，側重表現(xiàn)李侗如何為人之子，如何為人之夫，如何為人之弟，如何為人之徒，如何為人之父，如何為人之師，從而使進入孔廟受到萬

本書首先闡明了適用于各個論證領域的基本分析模式(主張、根據(jù)、理由、支持、反駁和模態(tài)限定詞)，在此基礎上將基本分析模式應用于法律推理等實用推理的領域，探討了與論證的理性批判相關的一些普遍問題，主要是關于謬誤的理論。

本書分四章：第一章清末與民國時期，分別闡述了中西交融下誕生的現(xiàn)代“哲學”、清末陜西大學堂與我校哲學學科的發(fā)端、我國創(chuàng)設最早的現(xiàn)代哲學學科、民國后期實力顯著的西北大學哲學學科；第二章新中國成立至改革開放前，分別闡述了機構設置與哲學學科的建設、侯外廬的學科建設與哲學研究成果、哲學學科學術名師與代表成果；第三章改革開放至哲學

本書采取循序漸進的手法，從對思維方法進行分類描述、論證分析、歸納與展望，然后從思維方法過渡到創(chuàng)新、研發(fā)的方法，對科學研究及發(fā)明創(chuàng)造的經(jīng)典方法的兩個工具“分析與綜合”“歸納與演繹”進行深入淺出的介紹后，對一些更具體更實用的方法，如阿奇舒勒的TRIZ理論(方法)、奧斯本檢核表進行闡述，也做了相應的描述及應用分析。