《價值論研究》是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究

作為20世紀(jì)最為杰出的哲學(xué)家之一，海德格爾的著作以艱深晦澀聞名于世，理解海德格爾的哲學(xué)本身就是一項頗具難度的任務(wù)，而如何將存在論以及作為其延伸的詮釋學(xué)同認知科學(xué)相結(jié)合，這無疑具有相當(dāng)?shù)碾y度。本書為認知哲學(xué)文庫叢書中的一本，以海德格爾存在論哲學(xué)為背景，全面考察了作為認知科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的笛卡爾哲學(xué)到海德格爾哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，將認知

本書是系統(tǒng)研究淮南子生命哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。深入研究了《淮南子》的天人觀、生命結(jié)構(gòu)觀、生命智慧觀、生命價值觀、理想人格觀、自然與人為的張力等內(nèi)容，并對淮南子生命哲學(xué)思想的特點與價值進行了一定的探究。本書史論結(jié)合，資料可靠，學(xué)術(shù)觀點獨到，科學(xué)性強。本書可供對中國思想史、中國哲學(xué)史、文化史、道學(xué)感興趣的社會科學(xué)工作者以及大

本書對別現(xiàn)代主義哲學(xué)和審美學(xué)的范疇與命題進行了系統(tǒng)論述。在對“美學(xué)”進行正名的同時，展示了別現(xiàn)代主義審美學(xué)的學(xué)科屬性、哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論原則，以及對審美的性質(zhì)和特點、審美的生成、當(dāng)代審美形態(tài)和別現(xiàn)代主義藝術(shù)等的全新認識。尤其是自調(diào)節(jié)審美、內(nèi)審美、跨越式停頓、命本體、生命股權(quán)美感論等，更體現(xiàn)出原創(chuàng)性特點。別現(xiàn)代作為標(biāo)識性概

本書介紹了人們關(guān)于因果分析和因果推斷認知的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)代發(fā)展。主要內(nèi)容分為4章，第1章介紹了因果概念的歷史發(fā)展，重點闡述中國古代賢達對于這一問題的精辟理解，以及古希臘科學(xué)家對于因果關(guān)系認知所做的基礎(chǔ)性貢獻。文藝復(fù)興以后，諸多科學(xué)家在這個問題上的逐步深入研究，給予了因果關(guān)系以現(xiàn)代科學(xué)的描述方式。第2章介紹當(dāng)前因果分析與推

本書介紹了古代印度的哲學(xué)和宗教思想。時間跨度在公元前1000年至公元前后。思想材料為四吠陀經(jīng)典。思想背景為雅利安人同印度原住民間的沖突與融合。本書涵蓋了整個婆羅門學(xué)術(shù)及宗教發(fā)展史，自四吠陀至梵書、奧義書又及于經(jīng)書之各時代。作者的研究充分利用了近現(xiàn)代宗教學(xué)研究的兩大工具，即比較語言學(xué)與比較哲學(xué)，凸顯了古代印度宗教與哲學(xué)的

從小，我們會接受這樣的一些規(guī)則：女人不如男人，也永遠不要幻想跑到男人前面。男尊女卑了那么多年，這種意識像是廢棄房間中的霉味一樣，每個人的衣服上、頭發(fā)上甚至靈魂里，或多或少都被沾染到。可是，社會發(fā)展到今天，女人們不是必須靠男人才能贏得自己想要的一切。我們可以不當(dāng)討要者，我們也可以成為創(chuàng)造者。 作為女性，有幸生活在這個比以

情感操縱，又稱為煤氣燈操縱，也稱為PUA，是情感虐待的一種方式。通常，操縱者會通過撒謊、隱瞞、挑撥、貶低、否認錯誤、轉(zhuǎn)嫁責(zé)任等伎倆來扭曲你對現(xiàn)實的認知，實現(xiàn)情感操縱意圖。被操縱者會逐漸自我懷疑和自我否認，并且感到自卑和無助。情感操縱者可能是你的丈夫、妻子、父母、同事或朋友，他們可能是人格障礙患者�！虮硌菪腿烁裾系K者◎自

劉城教授從事中世紀(jì)與近代早期歐洲史研究多年，從最初的英國宗教改革研究，經(jīng)由英國中世紀(jì)教會，延伸到中世紀(jì)西歐的基督教文化，最終修煉出一幅以英國教會史為中心的學(xué)術(shù)路線圖。本書收錄了劉城教授的代表性論文20余篇，內(nèi)容涉及中世紀(jì)基督教會、16世紀(jì)宗教改革，以及中世紀(jì)與近代的思想理念、社會結(jié)構(gòu)、紀(jì)年方法、史學(xué)著述。文章內(nèi)容有助于

儒家哲學(xué)本質(zhì)上也是生態(tài)哲學(xué)。儒家生態(tài)哲學(xué)的理論結(jié)構(gòu)為天人關(guān)系論、生態(tài)本體論、生態(tài)德性論、生態(tài)功夫論、生態(tài)境界論等，由此結(jié)構(gòu)出發(fā)可以概括出具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的“儒家生態(tài)哲學(xué)史”。其發(fā)展脈絡(luò)是：先秦為奠基階段，兩漢為宇宙論建構(gòu)階段；中經(jīng)魏晉玄學(xué)的否定性深化，唐代的元氣論擴展，至宋明清達到本體化階段。天人合一是儒家生態(tài)哲學(xué)的根