《精神分析新論》是《精神分析引論》的續(xù)篇，發(fā)表于《精神分析引論》出版的十五年后，繼承了前一部作品的章節(jié)序號(hào)，是對(duì)《引論》的延續(xù)和補(bǔ)充。在《精神分析新論》中，弗洛伊德對(duì)諸如夢(mèng)、焦慮、本能等概念進(jìn)一步深化，并對(duì)一些新的主題，如女性問(wèn)題、精神分析的定位取向等作了闡述。

本書主要內(nèi)容包括：事業(yè)成敗的“分水嶺”：方向選擇法、讓“目標(biāo)合理”：洛克定律、“未雨綢繆”：四象限管理模式、“堅(jiān)持就是勝利”的三大成功定律：荷花定律、竹子定律和金蟬定律、“最大笨蛋”：博傻理論方法、“化敵為友”：諾依曼博弈論等。

本書主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論、馬克思政治倫理思想的形成基礎(chǔ)和發(fā)展歷程、馬克思政治倫理思想的基本內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和理論范式、馬克思政治倫理思想的基本特征和價(jià)值特色、馬克思政治倫理思想的基本價(jià)值解析等，共六章。具體包括：政治理論的含義、政治理論的學(xué)界代表性觀點(diǎn)等。

本書是將動(dòng)物倫理基礎(chǔ)理論與中國(guó)問(wèn)題相結(jié)合的研究，將歷史維度與理論維度相統(tǒng)一，即從社會(huì)理論、道德哲學(xué)以及應(yīng)用規(guī)范三個(gè)方面推進(jìn)研究，并最終從社會(huì)理論、道德哲學(xué)以及應(yīng)用規(guī)范三個(gè)方面落實(shí)。在系統(tǒng)梳理東西方倫理價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，重新建構(gòu)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代、新型動(dòng)物倫理觀，是在古今中西多元維度下的成果，并具有權(quán)利與規(guī)范、義務(wù)與目的、公

《社會(huì)契約論》要做的工作是，通過(guò)建立一個(gè)健全的社會(huì)政治制度，幫助人們恢復(fù)自然良善（naturalgoodness）。那么，什么樣的社會(huì)政治制度才是健全的呢？這就要追問(wèn)一個(gè)核心問(wèn)題：正義與合法的政治秩序及其基礎(chǔ)是什么？《社會(huì)契約論》所有其他的問(wèn)題均是從這里生發(fā)出來(lái)，并與之關(guān)聯(lián)在一起的。盡管盧梭在《社會(huì)契約論》中也花了大量

本書立足媒介學(xué)視角，開創(chuàng)性地審思老學(xué)。努力將《道德經(jīng)》中所涉及的門、路、樹、土、江、水、器、屋、言、名、禮、樂、人、鏡、依、衣、食、舟、車、玉等生活中的媒介，借鑒德布雷的媒介學(xué)方法，探討這些日常生活中的媒介是如何形塑著我們的生活，勾連著我們的意義世界，從而建構(gòu)起社會(huì)、技術(shù)（媒介）、文化的媒介域，讓我們?nèi)缙渌�以地生活與思

《傳習(xí)錄》由王陽(yáng)明弟子所記，是王陽(yáng)明問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書信的結(jié)集，包含了王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)，是一部具有代表性的儒家哲學(xué)著作。上卷主要闡釋“知行合一”“心即理”等觀點(diǎn)，經(jīng)由王陽(yáng)明親自審閱。中卷收集了王陽(yáng)明親筆寫的書信，除了回答有關(guān)“知行合一”“格物”等問(wèn)題之外，還講了王陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨，另附有闡釋王陽(yáng)明教育觀點(diǎn)的短

紹興古城內(nèi)有一座文化名山，因長(zhǎng)滿蕺草得名，樹木繁盛，花草蔥郁，清幽典雅。晚明學(xué)術(shù)大家劉宗周長(zhǎng)期講學(xué)于此，經(jīng)由他創(chuàng)設(shè)的學(xué)派稱為蕺山學(xué)派，他也被世人尊稱為蕺山先生。劉宗周生活在晚明時(shí)期，嵇文甫先生對(duì)此有一段精彩的論述：“那是一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，是一個(gè)斑駁陸離的過(guò)渡時(shí)代。照耀著這個(gè)時(shí)代的，不是一輪赫然當(dāng)空的太陽(yáng)，而是許多道光彩分披

本書以18世紀(jì)以來(lái)俄羅斯對(duì)中國(guó)哲學(xué)典籍的翻譯和研究成果為研究對(duì)象，進(jìn)行傳播史的梳理與研究。主要追循俄羅斯?jié)h學(xué)發(fā)展史的脈絡(luò)，按照俄羅斯?jié)h學(xué)起源、發(fā)展、興盛的時(shí)間順序，以俄羅斯主要漢學(xué)家的學(xué)術(shù)成就為線索，在浩如煙海的俄羅斯?jié)h學(xué)家的研究文獻(xiàn)中，探究中國(guó)哲學(xué)典籍在俄羅斯的傳播軌跡。俄羅斯哲學(xué)典籍在俄羅斯的傳播經(jīng)歷了三個(gè)階段，即

本書認(rèn)為，中華傳統(tǒng)哲學(xué)本質(zhì)上是一種生活哲學(xué)，體現(xiàn)了存在論、意識(shí)論、價(jià)值論和方法論的高度統(tǒng)一，蘊(yùn)含著極為豐富的生活智慧，“執(zhí)中致和”是其核心理念和方法論原則，具有鮮明的實(shí)踐性和靈活性。從解釋中國(guó)人的生命表現(xiàn)和核心價(jià)值訴求開始，本書深入闡明了中華民族對(duì)生活哲學(xué)的熱愛、探尋，總結(jié)了中國(guó)人的主體性特征，彰顯了中國(guó)人的時(shí)務(wù)意識(shí)。