在我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的時(shí)代背景下，城區(qū)流動(dòng)兒童心理發(fā)展與教育融入問(wèn)題是當(dāng)今學(xué)界的研究熱點(diǎn)。作者運(yùn)用生態(tài)心理學(xué)、積極心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科理論和方法，從理論和實(shí)證層面分析和驗(yàn)證了城區(qū)流動(dòng)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)及相關(guān)影響因素，從政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭等外部環(huán)境要素和主觀策略角度系統(tǒng)揭示其內(nèi)部作用機(jī)制，為構(gòu)建多元主體參與城

本書(shū)是一部有關(guān)職場(chǎng)人士如何提升思維方式、精進(jìn)自我的經(jīng)管類(lèi)書(shū)籍。本書(shū)圍繞職場(chǎng)人的三個(gè)痛點(diǎn):失業(yè)、工作無(wú)意義、精神內(nèi)耗,提出了更具體的問(wèn)題和解決方法。當(dāng)職業(yè)發(fā)展受阻,或者面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)時(shí),針對(duì)我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)自己的工作,作者提出了行之有效的建議。當(dāng)工作失去了意義感,自我變得毫無(wú)價(jià)值時(shí),針對(duì)如何尋找職場(chǎng)中的價(jià)值感,作者認(rèn)為越是

本書(shū)詳細(xì)闡述了與每個(gè)人息息相關(guān)的生存焦慮和不安情緒,包括人際關(guān)系的不安、疾病的不安、工作的不安、競(jìng)爭(zhēng)的不安以及死亡的不安等。通過(guò)跟隨作者的步伐了解不安的本質(zhì),我們可以逐漸理解并破解自身的不安情緒。這種理解有助于我們安撫內(nèi)心的焦慮,更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn),提升整體幸福感。

本書(shū)內(nèi)容講述:在復(fù)雜的世界里,我們?cè)撊绾芜\(yùn)籌帷幄?我們是否具備精細(xì)的思維技術(shù),以解決日常生活、工作中的問(wèn)題?我們是否擁有宏大的思維格局,以在關(guān)鍵時(shí)刻做出精妙的戰(zhàn)略選擇?歸根到底,我們的大腦有足夠的武器來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的世界嗎?大腦最好的武器,莫過(guò)于深度思維方法。普通的淺度思維邏輯鏈條短,分析視角局限,處理復(fù)雜信息效率低下,并

本書(shū)是一本關(guān)于如何清理內(nèi)在負(fù)能量情緒,轉(zhuǎn)換正向思維的積極心理學(xué)讀物。作者的成長(zhǎng)過(guò)程中充滿(mǎn)逆境,父親早逝,家人流落街頭,他在動(dòng)亂的街區(qū)長(zhǎng)大,在那里他經(jīng)歷了暴力和種族主義;母親拉扯他長(zhǎng)大,竭盡所能供他上大學(xué)……盡管面臨這些挑戰(zhàn),作者完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。畢業(yè)后,他的工作使他接觸到很多向他尋求生活建議的人,作者開(kāi)始通過(guò)社交媒體分享

從個(gè)體到群體，在信息的繭房，我們?nèi)绾螠S為烏合之眾？ 從自我到他者，在閉鎖的邊界，我們?nèi)绾斡谩案堋蓖黄谱约褐�就的圍城�? 全面呈現(xiàn)“杠精”的形成機(jī)制，客觀討論“杠”文化的利弊得失 互聯(lián)

在人生有限公司，把自己變成稀缺資產(chǎn)！ 因?yàn)樵谒�有的投資項(xiàng)目中，最值得投資的就是自己的腦袋：智慧是唯一他人無(wú)法搶走的財(cái)富，不會(huì)被偷走也不會(huì)被征稅，完完全全屬于自己！換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人最大的資產(chǎn)就是「自己」！ 何思平發(fā)現(xiàn)身邊的年輕人，很需要一些指引，就把自己的收獲分享成了這本書(shū)——堅(jiān)持寫(xiě)作27年、從嚴(yán)重口吃到演講冠軍、遍

生命教育是關(guān)于死亡的教育，更是關(guān)于如何“生”的教育。正所謂，未知生，焉知死。因?yàn)樯�命是趟單程旅行，誰(shuí)都無(wú)法重新來(lái)過(guò)，沒(méi)有修正的可能。 本書(shū)包含生命的意義與價(jià)值、孤獨(dú)與聯(lián)結(jié)、愛(ài)與性、自我成長(zhǎng)與家族傳承、選擇與自由、挫折與韌性及喪失與焦慮等每個(gè)人都繞不開(kāi)的人生議題。而我們?nèi)粘：苌儆袡C(jī)會(huì)停下來(lái)思考它們，更遑論與人討論。本書(shū)提

馬克思主義哲學(xué)是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，為他們的后繼者所深化、發(fā)展的理論體系。馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)就是蘊(yùn)含在馬克思主義哲學(xué)名著中，反復(fù)出現(xiàn)并具有規(guī)律性、概括性的觀點(diǎn)。理論上說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)的歷史就體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)名著中。因此，本書(shū)以馬克思、恩格斯的哲學(xué)名著為主導(dǎo)，同時(shí)精選了第二國(guó)際馬克思主義、俄國(guó)與蘇聯(lián)馬克思

《盱壇直詮》之于羅近溪，猶如《論語(yǔ)》之于孔子。羅近溪世居江西南城，因地處盱江下游，明代稱(chēng)為“盱城”�！绊靿�”，即盱城講壇，用以指代羅近溪之學(xué)。本書(shū)分為上下兩卷本書(shū)由羅近溪“吳郡門(mén)人”曹胤儒編次、“東粵門(mén)人”楊起元校正并定名，并得到袁了凡的極力推薦，可謂得近溪語(yǔ)錄之精要。曹氏在編撰《盱壇直詮》時(shí)增加了不少他與羅近溪之間的