本書(shū)內(nèi)容講述:為什么我們總是感到壓力過(guò)大,對(duì)自己的事業(yè)和人際關(guān)系不滿意,缺乏真正的目標(biāo)?為什么我們似乎在自我設(shè)限,阻礙我們的幸福和成功?答案就在于我們的本能。在生活的每一個(gè)領(lǐng)域,從商業(yè)到人際再到健康,我們都是憑著本能在行事,這些本能是為了幫助我們?cè)诒粎T乏和危險(xiǎn)統(tǒng)治的世界上生存而建立的,但在今天這樣一個(gè)充滿豐富選擇和無(wú)限

本書(shū)詳細(xì)解釋了創(chuàng)新的含義,分析并總結(jié)了主流創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)要素、主要類(lèi)型、應(yīng)用案例與訓(xùn)練方法,然后延伸到如何把不同的創(chuàng)新思維形成創(chuàng)新思維策略,通過(guò)分析創(chuàng)新思維的本質(zhì)和分類(lèi),反思創(chuàng)新與發(fā)明的關(guān)系,從而為讀者打開(kāi)創(chuàng)新思維的寶庫(kù),為解決創(chuàng)業(yè)問(wèn)題提供基礎(chǔ)保障。

本書(shū)絕不是《西方哲學(xué)史》的簡(jiǎn)本,它的敘述既簡(jiǎn)潔又具包容性,與某種程度的批判性論述相結(jié)合,展示了哲學(xué)討論是如何演進(jìn)的。書(shū)中有許多相關(guān)的原始資料和在文中插入394幅圖片。特別值得一提的是,其中有大量的表明哲學(xué)思想的圖片,使讀者對(duì)深刻的哲學(xué)思想的理解更加直觀,令人叫絕。

本書(shū)是王路教授近十年來(lái)探討西方哲學(xué)漢語(yǔ)翻譯問(wèn)題的系統(tǒng)梳理與總結(jié)。作者依據(jù)亞里士多德、黑格爾、海德格爾等哲學(xué)家的漢譯文本,討論being、truth等西方哲學(xué)關(guān)鍵概念的翻譯,使關(guān)鍵概念的翻譯體現(xiàn)其本來(lái)含義,以期用更好更準(zhǔn)確的漢譯呈現(xiàn)西方哲學(xué)。

本書(shū)內(nèi)容包括上、中、下三卷。其內(nèi)容為文言文,意思隱晦難懂,概念較多,大多數(shù)人無(wú)法理解,更不知道如何運(yùn)用。在這本書(shū)里,我們將跟著吳軍老師一起根據(jù)《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)王陽(yáng)明的思想,不講文言文,拆解原文,重新組合整理,用讀者易理解易懂的邏輯剖析難點(diǎn),用鮮活的案例來(lái)解讀陽(yáng)明思想在日常生活中的運(yùn)用,通過(guò)最簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí),收獲最實(shí)用的陽(yáng)明學(xué)

本書(shū)內(nèi)容講述:中國(guó)特色宏觀調(diào)控是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分,具有宏觀政策“三策合一”的一般特征,借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶《道德經(jīng)》中的治理思想,可以充分發(fā)揮中國(guó)獨(dú)特優(yōu)勢(shì),可以更好地回答中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中時(shí)代和實(shí)踐提出的中國(guó)經(jīng)濟(jì)重大問(wèn)題。借鑒《道德經(jīng)》以創(chuàng)新和完善中國(guó)特色宏觀調(diào)控,是落實(shí)黨中央提出的要把馬克思主義基本原理

本書(shū)從弘道、至德、好禮、從周、仁愛(ài)、行義、正直、德政、身正、大臣、出仕、士人、天命、君子、智明、孝敬、忠信、敏求、談古、說(shuō)今、教誨、學(xué)習(xí)、生死、棠棣、無(wú)隱、弟子、弟子、為人、木鐸等33個(gè)話題,聯(lián)系春秋時(shí)代的政治制度變遷、土地與人口問(wèn)題對(duì)思想文化的影響,記錄自己學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》思想的心得,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出自己的思考和新見(jiàn)解,意

本書(shū)以《禮記》第四十二篇《大學(xué)》為底本,按照道、德、仁、義、禮的章法以及唯公無(wú)私、唯用無(wú)我、唯道無(wú)物的邏輯,將《大學(xué)》的篇章結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新編排,并以列提綱和名詞解釋的形式,對(duì)《大學(xué)》進(jìn)行深入淺出的講解,力求把《大學(xué)》的微言大義講透徹、講明白,頗具新意和創(chuàng)見(jiàn)。

本書(shū)收錄的文章就選自這兩次論壇的論文集。全書(shū)由牟鐘鑒出任名譽(yù)主編,郭沂任主編,共選取有關(guān)儒學(xué)及世界文明交流的文章25篇,分為4個(gè)部分,即“儒學(xué)與東亞文化共同體”“中學(xué)與西學(xué)”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”。收入了牟鐘鑒、黃玉順、張立文、郭沂、田辰山、劉學(xué)智等人的多篇關(guān)于儒學(xué)發(fā)展、中外儒學(xué)比較的論文。

本書(shū)以書(shū)中同名文章《本雅明之墓》為書(shū)名,并以此發(fā)散開(kāi)來(lái),展現(xiàn)出一位人類(lèi)學(xué)家的學(xué)術(shù)關(guān)切。本書(shū)的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農(nóng)民詩(shī)人,此外,也有關(guān)于薩滿教身體特質(zhì)的討論,以及海洋的消失。這些看似松散的主題,每一個(gè)都打上了作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格烙印,即對(duì)物件的欣賞,并從中提煉出深刻的哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)冥思。作者通過(guò)這些不尋常的散文